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妾薄命二首

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  妾薄命①二首
  
  陈师道
  
  主家十二楼②,一身当三千③。古来妾薄命,事主不尽年④。起舞为主寿⑤,相送南阳阡⑥。忍着主衣裳,为人作春妍⑦?有声当彻天⑧,有泪当彻泉⑨。死者恐无知,妾身长自怜⑩。
  
  【注释】
  
  ① 妾薄命:乐府旧题,多写欢聚不久,良人远别不返等。原诗有题注云:“为曾南丰作。”曾南丰,诗人的老师曾巩。
  
  ② 十二楼:指宅第豪华,楼台高峻。
  
  ③ 一身当三千:谓美貌而受宠爱,一人抵当所有人。
  
  ④ 不尽年:不能到生命的尽头。《庄子·养生主》:“可以养亲,可以尽年。”
  
  ⑤ 为主寿:为夫君祝福。
  
  ⑥ 南阳阡:《汉书·游侠传》:原涉父为南阳太守,父死,原涉大起冢舍,买地开道,立表署曰“南阳阡”。此代指墓地。
  
  ⑦ 春妍:即打扮。
  
  ⑧ 彻天:响彻云天。
  
  ⑨ 彻泉:下达黄泉。
  
  ⑩ 长自怜:惆怅悲伤无休止。
  
  【语译】
  
  我夫主家富贵豪华,高楼连云;我受到夫主的看重,宠爱集于一身。自古以来女子薄命的不知有多少,如今轮到我,侍奉夫主,不能尽自己的天年。正在轻歌曼舞为夫主祝寿,忽然间送殡南阳雨泪涟涟。我怎忍心穿着夫主为我做的衣裳,为别人歌舞打扮强作欢颜?我悲痛呼叫,声彻云天;我泪如雨下,洒到黄泉。死去的人恐怕不会知道,我是这样地日日夜夜惆怅自怜。
  
  【赏析】
  
  《妾薄命》二首是为悼念曾巩而作。曾巩是陈师道的老师,曾推荐他参与修史,平时对他也尽力吹嘘援引。曾巩死后,陈师道很伤心,所以作这两首诗,寄托心中的哀思。诗通过女子悼念死去的夫主,表达自己对老师的热爱及对老师去世的悲痛,感情哀婉深挚,读来催人泪下。
  
  第一首从正面写对夫主逝去的哀伤,以忠贞自矢,表示绝不再事他人。起二句写自己得到夫主无比的宠爱,平平叙来,言简意赅。“主家十二楼”句,化用鲍照《代陈思王京洛篇》“凤楼十二重,四户八绮窗”句;“一身当三千”句,化用白居易《长恨歌》“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”
  
  句。以浓缩的语言表现丰富的内容,是陈师道诗歌的特色,所以元刘壎《隐居通议》说陈师道“得费长房缩地之法,虽寻丈之间,固自有万里山河之势”。而更重要的是,陈师道在浓缩古诗后不见局促,语语简朴,浑如生成,这就不是一般人能办到的了。
  
  次二句由极满意处一下跌入极不满意,说繁华虽久,宠爱不长,倏忽之间,夫主撒手西归,明点题“妾薄命”。“不尽年”三字是诗中主脑,一切悲苦都由此产生,以下的伤感也围绕这三字倾吐。“起舞为主寿,相送南阳阡”总括以上四句。“起舞”句承起首二句,写繁华时节;“相送”句承次二句,写夫主去世。这样并列,突出欢乐未尽而哀苦顿生,加深了女子的悲凄。刘禹锡《代靖安佳人怨》云:“向来行哭里门道,昨夜画堂歌舞人。”陈师道这二句诗正承继了刘禹锡诗意,但造句更加简朴,形象地表现痛苦来得迅速,难以让人接受,诗意跳跃,对比鲜明。所以陈模《怀古录》评说:“盖言初起舞为寿,岂期今乃相送南阳阡,乃不假干淡字而意自转者。”
  
  “忍着主衣裳,为人作春妍”,表示夫主去世后的感慨。任渊注说陈师道是用了白居易《燕子楼》诗“钿晕罗衫色如烟,一回看着一潸然。自从不舞霓裳曲,叠在空箱得几年”句意,“而语尤为高古”。确实,白居易诗从正面叙述不忍穿着旧时衣为他人歌舞,陈师道以反问出之,表白自己贞心如铁,不再为他人强颜欢笑,更显得痛苦。当时政局风云变幻,新旧党派竞争激烈,二党叠掌朝政,许多人讳言师门,每当一派失势,便纷纷表态,不承认失势者是自己老师,以免受到牵连。陈师道这两句诗是有感而发,借诗中侍妾之口,对社会上趋炎附势之徒痛下针砭,表示自己坚定的立场及人格。正如任渊所说:“皆以自表,见其不忍更名他师也。”
  
  最后四句,直抒胸臆,说自己对主人一往情深,呼天抢地,哀哀欲绝。四句一气相贯,悲伤之情,难以名状,看似平淡如话,实际上句句有出处。据任渊注,“有声”二句,是用《史通》中温子升“怨痛之响,上彻青天”句及韩愈诗“上呼无时间,滴地泪到泉”句。“死者恐无知”是出《孔子家语》:“子贡问孔子曰:‘死者有知乎?将无知乎?’”“妾身长自怜”本李白《去奴词》:“孤妾常自怜。”
  
  陈师道将这些句子经过锤炼,合在一起,含蕴十分丰富。因此任渊说:“或苦后山之诗非一过可了,迫于枯淡,彼其用意,直追《骚》、《雅》,不求合于世俗。”可谓精解。
  
  叶落风不起,山空花自红。捐世不待老①,惠妾无其终。一死尚可忍②,百岁何当穷③。天地岂不宽?妾身自不容。死者如有知,杀身以相从④。向来歌舞地,夜雨鸣寒蛩⑤。
  
  【注释】
  
  ① 捐世:犹弃世。
  
  ② 一死尚可忍:《三国志·魏书·明帝纪》注引《魏氏春秋》:魏明帝临死执宣王手目太子曰:“死乃复可忍,朕忍死待君。”
  
  ③ 百岁:指活着的人剩下的岁月。何当穷:怎么打发。
  
  ④ 杀身以相从:谓自杀后得以在阴世相从。 ⑤ 寒蛩:秋天的蟋蟀。
  
  【语译】
  
  残叶落地,秋风再也不能把它吹回故枝;空旷的山野中,花儿寂寞地开放,一片惨红。
  
  你撒手西归还不待年老,我受到你的恩惠,却已是无尽无穷。死亡的痛苦还能够忍受,苟活世上的惨味,何时能够告终?谁说天不高地不广?只不过我自己不能与世相容。死去的人如果有知觉,我一定会杀身到地下相从。先前歌舞繁华之地,如今是一派荒凉,只有潇潇夜雨,把凄凉的蟋蟀鸣声伴送。
  
  【赏析】
  
  第二首是第一首的继续,纯是抒情,表达夫主去世后女子感到极端地孤寂惨痛,誓愿杀身相报。
  
  前两句写墓地的荒凉景象,残叶满地,风吹不起,山野中红花空自开放。诗以景寄情,写得凄迷惨淡。在内容上承第一首“相送南阳阡”而来,所描绘的画面与潘岳的《悼亡》诗“落叶委埏侧,枯荄带坟隅”相仿佛。这两句所用的比兴手法,一向为评家推重。诗以叶落不起、空山花红,比拟烘托女子心中的感叹悲伤,落叶飘败是比已死的夫主,红花独放是比存世的自己。叶已落,花无处依托,也是陈师道通过写女子来表达曾巩已死,自己没有了依附的愁苦;逝者长往,存者偷生,今后如何过活?诗人的悲情通过这两句景语含蓄地囊括了。所以陈模《怀古录》说:“陈后山‘叶落风不起,山空花自红’,兴中寓比而不觉,此真得诗人之兴而比者也。”
  
  在此景起兴后,诗一泻而下,沉痛之极。“捐世不待老,惠妾无其终”,说夫主不待年老,便弃世而去,而对自己的恩惠,无穷无尽,无法报答,又遗憾恩惠中断,没能有始有终。《诗林广记》引谢枋得语说:“二句无限意味。后山亦自叹南丰(曾巩)引虽力而未遂,不期南丰死之速也。”“一死尚可忍,百岁何当穷”,承上两句,说一死还可以忍受,但苟活在世,这无穷无尽的痛苦,又如何能了结呢?由此,她感叹“天地岂不宽,妾身自不容”,表示无处立足,比孟郊“出门即有碍,谁谓天地宽”句更加沉痛。诗中的女子上下求索着,最终,她下定了决心,发出了铿锵的誓言,愿意杀身相从于地下。这几句,层层推进,步步深入,正如清范大士《历代诗发》所说:“琵琶不可别抱,而天地不可容身,虽欲不死何为?”而必死的信念,又与上一首“死者恐无知,妾身长自怜”遥遥呼应,表达自己知恩必报。当然,诗的主题仍然是通过对侍妾的忠贞的赞扬表达诗人自己对老师的感激之情,所以任渊说:“‘杀身’一语,未知有几人道得。”并认为“师死而遂背之,读此诗亦少知愧矣”。
  
  在一番慷慨的表白后,诗以缠绵凄婉的情调作结。诗写道,当年歌声喧闹的地方,如今已是一派惨淡荒凉,只有夜雨淅沥,蟋蟀悲鸣。诗通过胜地难再,繁华顿歇,十二楼中,风流云散的情况,表现对往事深沉的悲恸,使诗有有余不尽之意,同时又与第一首“主家十二楼,一身当三千”句相呼应。
  
  这两首古诗,是陈师道代表作。诗采用古乐府形式,继承《楚辞》等以香花、女子来比喻君臣、师生关系的传统,表现得哀婉动人,得到了历代评家的赞赏。宋洪迈《容斋随笔》说这首诗:“薄命拟况,盖不忍师死而遂背之,忠厚之至也。”明郎瑛《七修类稿》也说:“二篇曲尽相知不倍之义,形于言外,诚《骚》、《雅》意也。故诗话中多以二首为首唱。”在写作方法上,这两首诗也集中体现了陈师道作品的风格。首先,诗写得淡泊简洁,古朴高雅,大量融合了古人诗句,却能含融消化,不露痕迹,达到了精锤细炼而复归平淡的诗艺最高境界。其次,诗采用比兴手法,怨而不露,感人肺腑,被陈衍评为“沉痛语可以上接顾长康之于桓宣武”。

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