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送德轮行者

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  送德轮行者①
  
  杨万里
  
  沥血抄经奈若何②,十年依旧一头陀。袈裟未着愁多事③,着了袈裟事更多。
  
  【注释】
  
  ① 行者:行脚乞食的僧人,梵语称头陀。 ② 沥血:刺血。佛家以刺血抄经为积功德。 ③ 袈裟:和尚穿的法衣。
  
  【语译】
  
  你虔诚地刺血抄经又有什么结果?十年了,还是当年的一介头陀。没出家前你嫌世事烦人,难以忍受;没想到出家后,俗事比以前更多。
  
  【赏析】
  
  清王士禛《香祖笔记》卷九及清人所撰《笑笑录》卷四记有这么一则故事:清初名士吴次在广陵时,见到有个和尚名叫大汕,天天出入督抚将军及布政司等衙门。有天,大汕向吴次诉苦,说:“每天要没完没了地应酬,真让人受不了。”吴听了,笑着回答:“你既然受不了这些俗事的干扰,为什么不出家去做和尚?”这则故事说的主题思想,正密相吻合了杨万里这二句诗:“袈裟未着愁多事,着了袈裟事更多。”
  
  世界上的事往往与初愿相违。和尚出家,本意是要远离世事,脱离红尘的扰攘,可德轮行者入了空门后,十年来沥血抄经,谋求广积功德,可从来没得到解脱,烦恼比以前更多了。杨万里由德轮的事生出感慨,以十分诙谐的语调,写出了佛门中空而不空的现象,具有一定的讽刺意义,不一本正经地说理,同样给人以彻悟。
  
  杨万里这首诗除了讽刺意味外,也从另一角度告诫人们,要有面对现实的勇气,靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主,有时根本无法逃避。曾记得还有这么个小故事:某诗人游览寺院,与寺内和尚谈得很投机,临行时高咏唐人诗句“因过山寺逢僧话,偷得浮生半日闲”以表示高兴。没想到和尚说:“您是偷得半日闲,老僧却是增加了半日忙碌。”像这样的和尚,肯定不会“着了袈裟事更多”。
  
  关于本诗的解释,历来也不一致。宋罗大经《鹤林玉露》说:“今世儒生竭半生之精力,以应举觅官,幸而得之,便指为富贵安逸之媒,非特于学问切己事不知尽心,而书册亦几绝交。如韩昌黎所谓‘墙角君看短檠弃’,陈后山所谓‘一登吏部选,笔砚随扫除’者多矣,是未知着了袈裟之事更多也。”认为杨万里诗是规劝世人做官后仍然应该努力学习,不断有新的进步。明田汝成《西湖游览志余》卷十四则认为杨万里揭示的是生活中的矛盾心理,没做官前想做官,做了官又想退隐。
  
  田汝成云:“杨廷秀赠抄经头陀诗云……又有住山僧者,或谋攘之,僧乃挂草鞋一双于方丈前,题诗云:‘方丈前头挂草鞋,流行坎止任安排。老僧脚底从来阔,未必枯髅就此埋。’愚谓前一诗可为士人筮仕进解褐之规,后一诗可为士人勇退抽簪之法。”这些观点,都有助于理解这首诗的丰富涵义。

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