菩萨蛮·七夕(行云过尽星河烂)翻译及赏析_菩萨蛮·七夕(行云过尽星河烂)阅读答案_陈师道的诗
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菩萨蛮·七夕(行云过尽星河烂)

朝代:宋代

作者:陈师道

诗集:陈师道全集

原文:

行云过尽星河烂。炉烟未断蛛丝满。想得两眉颦。停针忆远人。河桥知有路。不解留郎住。天上隔年期。人间长别离。

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菩萨蛮·七夕(行云过尽星河烂)赏析

关于“七夕”牛郎、织女相会的故事起源甚早。《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”就是咏这故事。从此以后.诗词中吟咏此故事者更屉不可胜数。但陈师道这首词的写法和历来作者不太一样。例如南朝梁简文帝萧纲以及北周庾信在南时所作的《七夕》诗,都是咏叹牛郎、织女别离之久和相会的时间短促。这种情调基本上和《古诗》“迢迢牵牛星”差不多。但陈师道在这首词中基本上没有正面去写牛郎、织女,而是写相思者在七夕时所触动的别离之情。这首词假托了一位思妇的身分,上片主要写她的行动;下片则写她内心的思想。词本身文字虽很简短,但既写到了作者的爱人,也写到了作者自己的感受。“行云过尽星河烂”二句是写作者当时的情绪。因为是“七夕”.他自然会因牛郎、织女的故事想念起自己久别的爱人。“每逢佳节倍思亲”,这也是人情之常。这种思念往往使人久久出神。这时,他发觉已经为时很久了。

抬头望天.但见“行云过尽星河烂”,已是星光灿烂的夜晚。俯视室内,虽“炉烟未尽”,而室内蜘网已经结满.说明主人公长期以来因相思而慵懒的情况。作者自顾如此,想见他爱人必然有同佯的心情。因此在他想象中,她定然“两眉颦”,并且无心料理针黹.在那里想念作者。

下片纯是假托他爱人的口吻。“河桥知有路.不解留郎住”二语,兼顾了七夕的故事和相思的用意。“河桥”既叫指地上的桥梁,也可以作天河上的桥梁解。根据古代传说,七夕牛女相会,天河上是有桥的。《初学记》卷四引南齐谢眺《七夕赋》:“怅汉渚之夕涨,欣河广之既梁。”这种天河上的桥.据说是由喜鹊搭成的。所以隋代魏澹的诗句有“填河力已穷”(《初学记》卷三十引)。这种鹊桥自然是临时性的。怍者在这里设想既有河桥可通,织女何不留住牛郎?以此来隐喻作者的爱人在临行时何不留住自己。因为“河桥”与“河梁”本属同意。自从相传的“苏李诗”中有“携手上河梁”之句后,“河梁”遂作为分手之地的代名词。这正是相思情切之语。最后归结为“天上隔年期.人间长别离”,意谓牛郎、织女虽然遥隔天河.但每年终能相见一次。至于作者自己的远宦他乡,不知何日方能与爱人相会,似较之牛郎织女更为可悲。显得更为情深。

陈师道是江西诗派的重要作家,确实写出了一些好诗。所以黄庭坚曾称“闭门觅句陈无己”。他的词风也与诗风有类似处。宋王灼《碧鸡漫志》云:“陈无己所作数十首.号日“语业”,妙处如其诗。但用意太深,有时僻涩。”他本人则对自己的词很自负,认为可以与秦观、黄庭坚媲美。但后来的论者.多数不赞成此说。平心而论.陈师道的词有时不免“僻涩”.但此首则亲切而流畅,所以为人们所爱读,未可一概论之。(曹道衡)

作者介绍

陈师道
陈师道 陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安...
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