鹊桥仙·七夕(缑山仙子)翻译及赏析_鹊桥仙·七夕(缑山仙子)阅读答案_苏轼的诗
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鹊桥仙·七夕(缑山仙子)

朝代:宋代

作者:苏轼

诗集:苏轼全集

原文:

缑山仙子,高情云渺,不学痴牛女。风箫声断月明中,举手谢、时人欲去。客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。
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相关翻译

【鹊桥仙·七夕(缑山仙子)注释】

①缑山:即缑氏山,在今河南偃师县南四十里,《列仙传》王子晋见桓良曰“告我家七月七日,待我于缑氏山头”,果乘白鹤驻山巅,望之不到,举手谢时人而去。②痴牛女:指牛郎织女,,呆的异体字。 鹊桥仙·七夕(缑山仙子)注释详细查看

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相关赏析

鹊桥仙·七夕(缑山仙子)赏析

  这是一首送别词,题为七夕,是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。

  上片落笔先写陈令举之风度,他高情云渺,如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜,没有望到家人,自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别,词人自然想到牛郎织女,但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。

  下片想象友人乘坐的船只来到银河之中,当他回到人间时,就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉,那是前世有缘,当天风海雨飘飘散去之后,友人也将随风飘去。

  写送别,一般人都会徒增伤感,而词人却是豪气纵横,驰骋想象,遨游天界银河,如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。一般写七夕银河,总是“盈盈一水间,脉脉不得语”之类的柔情凄景,而词人笔下那天风海雨之势,正显露了他不凡的气魄与胸襟,这种逼人的天风海雨,便是他豪放词风形象性的说明。

鹊桥仙·七夕(缑山仙子)赏析2

【赏析】

这首词作于宋神宗熙宁七年(1074年)七月七日。当时友人陈舜俞(令举)专程来杭州相别,词人便作了此词为他送行。

从词的题目看,这是一首七夕词,又是一首别情词。将咏节序与送别揉合在一起来写,这是独具创意的。七夕本是个富于人情味,又带有诗意和神话色彩的民间节日,自汉以来,牛郎织女鹊桥相会的故事便开始流传。《淮南子》上说:“乌鹊填河成桥,而渡织女。”(转引自南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一引王观国《学林新编》)这大概是古籍中最早的有关记载。前人咏七夕,往往沾滞于神话故事本身,借以表达男女间的离愁别恨,或者描写妇女乞巧,表现民俗风情。本词上片虽是泛咏七夕,却没有落人上述俗套。第一,词人别具匠心地推出了另一个与七夕有关的神话故事,即王子乔飘然仙去的故事。它取材于(列仙传》,词中则作了艺术化的集中和概括。在词人的笔下,他的情怀超旷:“高情云渺”;风度潇洒出尘,不为儿女情所羁绊:“凤箫声断月明中,举手谢、时人欲去。”“凤箫”句极有风神,在明净无尘的月光下,王子乔吹着洞箫,发出凤凰呜叫般的美妙的乐声,飞升而去,乐声渐远,直至消失(“断”)。在这瞬间,他也彻底斩断了人间的情缘。词人这样写,当然不是宣扬出世的观念,而是以超然之趣宽解友人的离思别苦。第二,对“牛女”故事不仅未从正面着笔去写,而且做了点“翻案文章”,使之成为王子乔登仙故事的一笔反衬:“不学痴牛骐女。”所谓“痴”、“骏”,该是指牛郎、织女对儿女私情的执着,以及由此而承受的烦恼和痛苦。其实词人贬抑“牛女”,并非故意标新立异,而是同样为了淡化友人的伤离怨别之情。

下片转到写送别,写与友人的聚会与分离,并寓有无穷感慨。

词人与友人的这次聚会,妙在不直接说出,而是通过一个与天河牛女有关的神话故事曲曲传出。一个海滨人怀有探险奇志,从海上乘木筏任意飘去,过了十余天,竟然来到天河之上,遇到了织布女和牛郎,——这是后来蜀人严君平告诉他的。这个奇特的神话故事,成了作品中的一个典故,究其实只是一种比喻或象征,来说明词人与友人的偶然相逢,仿佛是前缘已定。“银河波浪,尚带天风海雨”,真像是写“客槎”的天上奇遇(类似于“谪仙人”的亲身经历),极富浪漫主义色彩。而后才正面写眼前的相会:“相逢一醉是前缘”。这一句写出了一种慰籍之意和满足之情,也点明了“客槎”

奇遇这一神话故事的比喻或象征意义。但随即笔锋又是一转:“风雨散、飘然何处。”不仅在字面上照应了前文的“天风海雨”,而且写劳燕分飞,各自西东,紧紧扣住了“送陈令举”的主题,表达了对人生聚散的无穷感慨。

刘乃昌先生指出:“苏轼写七夕,摆脱了儿女艳情的旧套,借以抒写送别的友情,且用事上虽紧扣七夕,格调上却能以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风。使人读来,深感词人逸怀浩气,超乎尘垢之外,‘不特兴会淋漓,直觉有仙气缥缈于笔端’(《左庵词话》)。”

(《唐宋词鉴赏辞典》,上海辞书出版社1988年出版)这是对本词的立意、构思以及风格特色的相当中肯的评判。

作者介绍

苏轼
苏轼 苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋...
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