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诗的古诗

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诗的古诗第1篇: 《冬至后过吴张二子檀溪别业》(孟浩然

卜筑因自然,檀溪不更穿。
园庐二友接,水竹数家连。
直与南山对,非关选地偏。
草堂时偃曝,兰枻日周旋。
外事情都远,中流性所便。
闲垂太公钓,兴发子猷船。
余亦幽栖者,经过窃慕焉。
梅花残腊月,柳色半春天。
鸟泊随阳雁,鱼藏缩项鳊。
停杯问山简,何似习池边。

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【注释】

[1]檀溪:古溪名。今湖北襄樊市西南,已干涸。刘备骑的庐马曾“堕襄阳城西檀溪水中"。  (见《三国志·蜀·先主传》)别业:即别墅。本宅外另建的游息处所。

(2)卜筑:择地建屋。因:依。

(3]更不穿:言檀溪水,不用穿凿而自然流入别墅。

[4]二友:指吴、张二子。

[5]水竹:水和竹。

[6]南山:指襄阳城南的风凰山。孟浩然的园庐靠近此山。集中“久废南山田",  “南山归敝庐”等均指凤凰山。

[7]偃曝:伏身曝背于日。王僧达《答颜延年诗》:  “寒荣共候曝,春醯特献斟。”

[8]兰槛:即兰舟。用木兰制作的舟。这里是对船的美称。槛,艉桨。

[9]外事:世事。《西京杂记》二:  “司马相如为《上林》、《子虚》赋,意思萧散,不复与外事相关。”

[10]中流:指在江河中间行船。

[11]太公钓:太公,即姜尚。周初人。姜姓,吕氏,名尚,字望,一字子牙。传说太公年七十余在渭水钓鱼,钓竿直钩不设饵。周文王出猎,遇姜尚,与语大悦,说:  “吾太公望子久矣!”因号为太公望。后辅佐周武王灭纣,被尊为师尚父。

[12]子猷船;子猷,即王徽之。王羲之子。子猷是他的字。晋,会稽人。性卓异不羁。曾任大司马桓温的参军,官至黄门侍郎。王子猷居山阴时,雪霁月朗乘小船访戴逵,至门不入而返回,人问其故,回答说:  “吾本乘兴而来,兴尽而返,何必见戴!”(见《世说新语·任诞》)

[13]冬至以后天气日益转暖,“日冬至则一阴下藏,一阳上舒”(《史记·律书》),故梅花残,柳色半。

[14]随阳雁:指雁一类的候鸟。因其趋暖避寒故名。《书·禹贡》:  “阳鸟攸居。”汉·孔安国[传]:  “随阳之鸟,鸿雁之属。”

[15]缩项鳊:即查头鳊。

[16]山简:见《高阳池送朱二》注释。

[17]习池:即习家池。

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诗的古诗第2篇: 《己丑过鸡鸣山》(耶律楚材

三年四度过鸡鸣,我仆徘徊马倦登。
寂寞柴门空有舍,萧条山寺静无僧。
残花溅泪千程别,啼鸟伤心百感生。
今古兴亡都莫问,穹庐高卧醉腾腾。

【翻译或鉴赏】
  【赏析】

鸡鸣山又叫做摩笄山,在河北张家口市的东南面,古为燕辽间的一条要道。传说战国时赵襄子杀代王迎其夫人至此山,而夫人本是襄子的姐姐,她不堪其暴,乃摩笄于山而自杀。

代人为了凭吊这位刚烈的女子,遂立祠祭享,寄托哀思(参见《水经注》十三《漯水》)。己丑年(1229)冬天,忽必烈经过激烈的内部斗争确立了自己的绝对优势,眼看取得帝位已成定局。据《元史》耶律楚材本传记载,楚材甚得太祖铁木真的宠信,是亲自托付给忽必烈的重臣。那么,在这场上层权力再分配的斗争中,他自然要站在忽必烈一边。或许正是为了这类事情吧,奔走王事,君子于役,这一年四过鸡鸣,他已经是一个饱经沧桑的中年人了。

粗粗一看,此诗相当感伤,流露出一种消极的人生态度。其实这是表面现象。它骨子里包含着对最高统治集团内部倾轧的强烈不满。诗人的心,与其说是消沉的,不如说是痛楚的。

此诗包含着四个层次。一是吊古。鸡鸣山作为特定事件的空间表征,身临其境,自然要想起那位权欲狂赵襄子来,此公六亲不认,而今安在?二是伤今。历史确实有其惊人的相似之处,今天的襄子们,不是又在扮演着“兴亡”之剧吗?不过在诗里,这两层意蕴都非常隐蔽,仅在“今古兴亡”句点了一下,这是意到笔不到的写法。三是描景。描景是正面用笔。

颔联写山寺的荒寂,从心境上透出对那些争权夺位争夺得那般“热闹”者的否定情绪。颈联借用“感时花溅泪。恨别鸟惊心”(杜甫春望》)的境界,坐实在“百感生”上。四是情绪。全诗于“倦”、“都莫问”、“醉腾腾”等处,把诗人那种拒斥性心态渗透到各个方面,流露出自身的酸苦。“腾腾”,迅疾刚健貌。唐罗隐有旬云:“不知何处是前程,合掌腾腾信马行。”(《途中寄怀》)这里是写酒后亢奋之状。已翻过鸡鸣山了,栖息在帐篷里,本欲借酒浇愁,偏偏酒不消愁,“醉腾腾”不正是心之所非却无可奈何的准确写照么?

他是不满的,但又不得不卷入残酷的内部斗争,痛苦于是从这里产生。

诗流转自然,内蕴丰富,于眼前景中含意不尽,耶律楚材所启示给我们的艺术境界就是这样。(蒲健夫)

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诗的古诗第3篇: 《题闺秀雪仪画嫦娥便面》(刘献廷

素笺折叠涂云母,黛笔清新画月娥。
莫道绣奁无粉本,朝朝镜里看双螺。

【翻译或鉴赏】
这是刘献廷为一位女孩子雪仪的扇面画所作的题咏,这幅扇面上画的是嫦娥奔月。《汉书·张敞传》注:“便面,所以障面,盖扇之类也,不欲见人,以此自障面,则得其便,故日便面,亦日屏面。”这位女孩子能为自己的用具作画加以美化,当然是心灵手巧的。所以作者在这首诗里好好夸奖了她一下。

看来这位雪仪画的扇面不是团扇,而是折扇的扇面。所以诗中说:“索笺折叠。”古人常用云母(一种透明晶状矿物)装饰屏风,称为云屏或云母屏(李商隐《嫦娥》“云母屏风烛影深”),而扇面又称“屏面”,故“涂云母”即画扇面。古代仕女画是用墨色勾勒轮廓线,然后着彩,属于工笔画。女孩子作画十分细心,画风自然以“清新”见长,而与粗犷奔放无缘。“黛笔清新”,是诗中对画的赞语,简明扼要。“月娥”就是嫦娥,她本是神话传说中后羿的妻子,奔月后独处广寒宫。画中人便是月宫嫦娥。后两句诗人撇开了对画面的描述和赞美,别出心裁地探寻作画的“粉本”即样本,也就是通常绘画创作所需要的素描底稿。清人方董《山清居画论》:“画稿谓粉本者,古人于墨稿上加描粉本,用时扑入缣素,依粉痕落墨,故名之也。”画稿的来源不外鼯途,一是依样画葫芦式的临摹;一是从现实生活中写生搜集素材,经过想象加工创作而成。看来雪仪画的嫦娥就是属于创作。嫦娥是神话人物,谁也没见过,她的形象只能根据人间女性的形象创作而成。而独处深闺的女孩到哪里去写生呢?诗人满有把握地揣测说:“莫道绣奁无粉本,朝朝镜里看双螺。”双螺是女孩子扎的发髻样式,原来画中人的模特儿就是女孩儿自己。

刘献廷这样写的直接用意也许不过是夸奖那姑娘心灵手巧,而且美丽可爱;同时又暗示她已经长到能够理解月中嫦娥的寂寞心情的年岁,是一位妙龄少女。然而这两句诗,却远远超出了它的本来意义,而参破了文艺创作的一大天机。据说赵孟J|5甄画马,落笔之前总要先把自己想象成马,摹拟揣摩马的种种姿态动作。如果我们不拘泥于这种说法表面的真实性如何,应该承认它的确探到了画家创作的隐秘,即与笔下对象神情的默契。据知情人说,曹禺写《日出》、《雷雨》时,一个人关上房门又哭又闹,弄得外面的人十分担心。那也正是创作活动的一种最佳状态,这样创作出的人物必然栩栩如生,能博得读者情感的共鸣。文学家艺术家的创作,无不以自身的生活阅历、生活经验为依据。故小仲马说:“茶花女就是我!’’郭沫若说:“蔡文姬就是我!”这种现象,无妨都用这两句诗来概括:‘莫道绣奁无粉本,朝朝镜里看双螺!” (周啸天)

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诗的古诗第4篇: 《石田山居》(马祖常

甲子人愁雨,河田麦已丹。
岁凶捐瘠众,天远祷祠难。
贾客还沽酒,王孙自饱餐。
更怜黎面黑,征戍出桑干。

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【赏析】

马祖常原籍靖州天山,父润为潭州路总管府同知,遂家于光州(今河南潢川)。祖常延辜占初拜监察御史,与同列奏劾奸相铁木迭儿十罪,后权奸复相,被左迁开平县尹,为避其中伤,遂退居光州。石田是祖常所居地名,近山,所以他的书斋即名石田山房。这首诗即作于此间。此为八首录一。概括了在元朝统治下天灾人祸给劳苦大众造成的苦难,表达了诗人深厚的同情。一字字、一句句都饱含着血和泪。

首联二句“甲子人愁雨,河田麦已丹”,叙述了久旱不雨的严峻情况。前一句中的“甲子”,指元泰定元年(1324)甲子岁。这时权奸铁木迭儿复相已三年,适为祖常退居光州石田时期。这旬点明了“人愁雨”的具体时间。一个“愁”字,说明不雨既久,令人十分担忧。后一句,说麦子都已经枯死了,正面回答了前句“愁雨”的原因。“河田”是指靠河的田地(石田地近潢水),河边种麦便于灌溉。连这里的麦子都已枯黄,说明河水也已经于涸,那么离水源较远的庄稼就可想而知了。这两句诗,前句用一“愁”字,后句用“麦已丹”三字,构成呼应之势。

颔联“岁凶捐瘠众,天远祷祠难”二句,紧承上联,诗人对劳苦大众荒年的悲惨遭遇表示深切同情。捐瘠,谓相弃捐而瘦病。饥馑之年亲人骨肉亦难互相照顾,以致彼此遗弃,饥饿使人形销骨立。如果说王粲七哀》“路有饥妇人,抱子弃草间”,是摄取荒年劳苦大众遭际的一个典型镜头,那么这里则是从更广视角概括了人们的普遍遭遇。人们在遭受灾难的时候往往要呼告上天,以求得解救。古人认为天是最仁慈博爱、聪明睿智、公正无私的,而如今虽然发生了如此严重的灾难,人们竭诚地进行祷告,上天却装聋作哑,不闻不问。诗人用“天远祷祠难”一句,指责上天的冥顽不灵,实际有批评朝廷执政不关心民瘼之意。“天远”二宇,可以看出作者是含有怨愤之情和指责之意的。

颈联二句一转,写出荒旱之年富人的生活。“贾客还沽酒,王孙自饱餐”是互文,沽酒者不只贾客还有王孙,饱餐者不仅王孙更有贾客。这些商人富豪在荒年凶岁还过着如此优裕的生活,与颔联“捐瘠”之众形成鲜明的对照。诗人难能可贵之处,在于真实地写出了社会贫富两个阶层在凶岁的不同生活状况,从而指控了阶级社会的严重不公。诗只轻轻拈出“还”、“自”二字,就明显地表露出对贾客、王孙的不满,真是驾驭文字的高手。

在阶级社会里,劳苦大众的灾难往往是多方面的,所谓“福无双至,祸不单行”。诗尾联“更怜黎面黑,征戍出桑干”二句,就血淋淋地揭露了这种事实。元朝统治九十年间,在残酷的民族压迫和尖锐的阶级矛盾下,人民不断起义,元世祖虽然采取了一些缓和矛盾的措施,并力图恢复农业生产,但为了维护与巩固其长远统治,更加强了军事设置,在全国普遍驻军。世祖死后,戍役调遣有增无减。所以,劳苦大众虽然遭受旱魃的严重袭击,仍是甩不掉征戍徭役之苦。桑干是永定河上游,在今河北省西北部和山西省北部,在元属边徼地区,如果从地处淮水南岸的光州来看,亦算得上是天涯海角了。“黎面黑”,指劳动人民,因常年饱受风吹Et晒,而今又遭饥饿,所以颜面更显得漆黑。正是这些受苦受难的劳动者,如今又要被征调到极远的地方去戍守。真是悲苦之外更加悲苦,劫难之上又加劫难,怎能使具有良心的诗人不痛彻肺肝呢?诗结尾收得奇警有力。

《石田山居》八首非作于一时,其中可能有诗人十几年后最终致仕之作。诗人身为官员,而且致仕时竞至高位(御史中丞、枢密副使),与劳苦大众无论从思想上和生活上都存在着较大的距离。这从八首其他一些诗(如其三、其六、其七、其八)中亦可以看得出。但是诗人对待社会人生的态度毕竟是严肃的,又何况他的主观并不是没有缩短这种距离的祈求呢!(王锡荣)

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诗的古诗第5篇: 《同吕员外酬田著作幕门军西宿盘山秋夜作》(高适

碛路天早秋,边城夜应永。遥传戎旅作,已报关山冷。
上将顿盘阪,诸军遍泉井。绸缪阃外书,慷慨幕中请。
能使勋业高,动令氛雾屏。远途能自致,短步终难骋。
羽翮时一看,穷愁始三省。人生感然诺,何啻若形影。
白发知苦心,阳春见佳境。星河连塞络,刁斗兼山静。
忆君霜露时,使我空引领。

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【注释】

①此诗作于天宝十二载(753)五月后,较前首时间稍后。吕员外:即吕谨,时兼虞部员外郎(属尚书省工部,协助虞部郎中掌山泽、园囿、草木、薪炭等事)。详见《旧唐书》本传。田着作:名未详。幕门军:即漠门军,属陇右节度使,在I临洮郡(原洮州,治所在今甘肃临潭)。幕:《文苑英华》作“莫”。

②碛:沙漠。

③永:长。

④戎旅作:指田着作于征战途中所作之《幕门军西宿盘山秋夜作》。

⑤上将:指哥舒翰。顿:驻扎。盘阪:即诗题中之“盘山”。

⑥遍泉井:谓诸军依“泉井”水源处驻扎。

绸缪:缠绵。阃外:郭(外城)门之外,指出征在外。《史记·张释之冯唐列传》:“臣闻上古王者之遣将也,跪而推毂日:‘阃以内者,寡人制之;阃以外者,将军制之。”’此句谓征战在外的田着作给主将所呈的感情真切的书信。

⑧此句谓主将热情延请田着作入幕。

⑨氛雾:本指霜露之气,此指敌人的气焰。屏:退。

⑩此句喻有实现远大目标的能力。语出《尉缭子·武议》:“良马有策,远道可致。”

⑩短步:小步。此旬谓良马被羁难于远骋。

⑥羽翮:翮为羽轴下段不生羽毛的中空部分。羽翮指奋飞的翅膀。何逊《仰赠从兄兴宁宾南诗》:“相顾无羽翮,何由总奋飞?”此句谓自己时时都希望能振翅高飞。

⑩三省:反复省视自己穷愁的原因。语出《论语·学而》:“曾子日:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(老师的传授)不习乎?”’

⑩阳春:即“阳春自雪”,古代高雅的乐曲。详见《宋中别周梁李三子》注⑥。此指田着作之诗。

⑩星河:银河,指天。络:网络。塞络,指地。此句指天地相连。语出张衡《西京赋》:“尔乃振天维,衍地络。”薛综注:“维,纲也;络,网也。谓其大如天地矣。”

⑩刁斗:见《燕歌行》注③。此指打更声。

⑩引领:伸长脖子。形容盼望之殷切。

【赏析】

大漠“早秋”,“边城”夜永,传君“戎旅”之作,时逢“关山”已冷。此时此景收到田着作之诗,且其中感情深长缠绵,使人至为感动。田着作因文才而被“上将”延揽人幕,又能佐主将扫除妖氛,故能建立“勋业”,不虚此生。以上十句,由衷赞赏田着作之文才及武略。

“远途”以下十二句,则由人及已予以对比,深感失落与惆怅。诗人本有驰骋“远途”之能,振“羽翮”奋飞之志,但终因“短步”难骋,陷于“穷愁”。

反复“省”之:既承蒙推荐,当信守承诺,如影随形,奔赴塞外,此苦心“白发”

可鉴。今见“阳春”之作,“佳境”之制,更添“忆君”之思。“引领”望之,霜严露重,唯见“星河”低垂,天地相接;唯闻万籁俱静,刁斗时鸣,空余满腹愁情。

诗歌开始即以“碛路”“早秋”、“边城”长夜寒冷等环境描写,与诗人“穷愁”之遭遇、惆怅之心情相结合,营造出清冷之意境。抒情委婉曲折,如“星河”一联写边景,视听结合,雄浑苍茫,又暗示诗人思友之殷,长夜难寐之状。

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诗的古诗第6篇: 《五台山》(顾炎武

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

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【注释】

①真定:汉代县名。在今河北省正定县南。云中:古代郡名。在今山西省大同市。

②盘薄:即磅礴。幽并:指古代的幽州、并州。

③宝符:据《史记·赵世家》载:“简子乃告诸子日:‘吾藏宝于常山之上,先得者赏。”’众人前往皆空手而返,只有母血说已得到,并指出可利用常山地势攻取代国。论定赵国取代国对赵国有意义,是领会了“宝符”的含义。

④化人宫:指佛寺。

【赏析】

这首诗借五台山的地势及山中佛寺,议论时事。一、二句写五台山的地势险要,居高临下,东临真定,北倚云中,扼守幽州、并州要地。历史上此二州是北面抵御夷狄的前哨,而且自古以来幽并之地多出勇侠之土。“盘薄”二字表现出幽并二州的雄伟气势。

“一气通”,言二州相连,气势更为磅礴不可抗衡了。三、四句运用典故进而指明,对付敌人只有进攻,将其击败,靠在寺庙中参拜佛是没有作用的。末句照应了诗题,因五台山上多有寺庙。这首诗重点不在描写山中之景,而是通过咏古迹,阐明了深刻的道理,含义深邃。

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诗的古诗第7篇: 《罗汉松》(曾燠

莲社虚无人,留此一尊宿。
岿然同五老,相望须眉绿。
想当侍远师,长未三尺足。
身是菩提树,已非凡草木。
仲堪临北涧,僧彻啸南麓。
师也摩其顶,千年缮性熟。
无心弄神通,变化骇流俗。
老态益婆娑,支离复拳曲。
气作香炉云,声如石梁瀑。
六朝栋梁材,摧朽何太速!

【翻译或鉴赏】
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诗的古诗第8篇: 《同狱者叹狱中无燕》(沈佺期

何许乘春燕,多知辨夏台。三时欲并尽,双影未尝来。
食蕊嫌丛棘,衔泥怯死灰。不如黄雀语,能雪冶长猜。

【翻译或鉴赏】
【注释】

①夏台:夏朝的监狱,也称均台,为夏桀囚汤之所。后用作监狱的别称。

②三时:指春、夏、秋三个季节。

③双影:指燕子。

④食蕊:以花蕊为食。

⑤黄雀语:相传孔子弟子公冶长懂鸟语,他无罪系狱,后又因懂鸟语而洗清冤屈获释。

⑥猜:嫌疑。

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诗的古诗第9篇: 《书湖阴先生壁》(王安石

茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕,两山排闼送青来。

【翻译或鉴赏】

译文  茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田,并且环绕着农田。两座大山打开门来为人们送去绿色。  修辞手法——后两首诗句,诗人运用了对偶的句式,又采用了拟人的手法,给山水赋予人的感情,化静为动,显得自然化,既生机勃勃又清静幽雅。

注释①书:书写,题诗。②湖阴先生:本名杨德逢,隐居之士,是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间(1078-1086)闲居江宁(今江苏南京)时的一位邻里好友。③茅檐:茅屋檐下,这里指庭院。④无苔:没有青苔。⑤成畦(qí ):成垄成行。 畦:经过修整的一块块田地⑥护田:这里指护卫环绕着园田。⑦将:携带。 绿:指水色。⑧排闼(tà):开门。 闼:小门。(拓展:《史记·樊郦滕灌列传》:“ 高祖 尝病甚,恶见人,卧禁中,诏户者无得入羣臣。羣臣绛灌等 莫 敢入。十馀日, 哙 乃排闼直入,大臣随之。”张守节正义:“闼,宫中小门。”前蜀杜光庭《虬髯客传》:“[李靖]乃雄服乘马,排闼而去。”清侯方域《宁南侯传》:“[左良玉]走匿牀下。 世威 排闼呼曰:‘ 左将军 ,富贵至矣!速命酒饮我!”徐迟《祁连山下》:“风景排闼而入。”)⑨送青来:送来绿色。


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诗的古诗第10篇: 《登飞来峰》(王安石

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作:飞来峰)
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(只缘 一作:自缘)

【翻译或鉴赏】

译文飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野,只因为我站在飞来峰顶,登高望远心胸宽广。

注释(1)选自《临川先生文集》(中华书局1959年版)。飞来峰:即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔,俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县(今山东诸城)飞来,故名。(2)千寻:极言塔高。古以八尺为一寻,形容高耸。(3)不畏:反用李白登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”句意。(4)浮云:暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》:“邪臣蔽贤,犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”(5)缘 :因为。(6)眼:视线。 (7)塔:铁塔。(8)最高层:最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。〔9〕鸡鸣见日升:鸡鸣时可以望见太阳升起。


【阅读答案】

5、这首诗表达了诗人怎样的思想感情

5、为实现自己的政治抱负而勇往直前无所畏惧的进取精神。

6、诗中与“会当凌绝顶,一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是                                  。

6、不畏泘云遮望眼,自缘身在最高层

7、最后一句中的“自”字,有的写作“只”字,你认为哪一个字更好,为什么?

7、“自”:在诗中是自然之义,用在此处使诗句的原因解释不来得绝对;“只”:在诗中念起来通顺上口,更符合诗人的处境和心情。

8、这是一首哲理诗,一、二句作者用“        ”突出塔之高,为下文作    。

8、千寻(见日升)   铺垫

9、王安石被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”,从这首诗中,我们可以看出他有怎样的政治抱负呢?

9、本诗表达了他对保守势力的蔑视,以及要进入最高统治层,为实现自己的理想而勇往直前,无所畏惧的进取精神。

10、说说“不畏泘云遮望眼,自缘身在最高层”一句所蕴涵的哲理。1、这首诗中,“浮云”一词的寓意是什么?

答案:眼前的困难、障碍、挫折等。

2、诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理?

答案:只有站得高,看得远,才能不怕阻挠,不被眼前的困难吓倒。

3、请结合诗句简要分析第二句在全诗中的作用。(5分)

答:飞来峰高耸入云,传说在飞来峰的千寻塔上可以听见天鸡鸣叫,可以目睹壮观的东方日出(2分),诗人借神话传说侧面烘托出飞来峰的高大(1分),为下文“占据较高的立足点,树立远大目标”的议论做铺垫,使议论自然(2分)。

4、请联系生活实际具体探究这首诗所表达的人生哲理。(6分)

答:只有立足高远,才能够排除种种迷雾,看到事物的本来面目(2分)。无论生活或学习,都要有一个较高的立足点和较为长远的目标,只有这样,他才能避开种种假象的迷惑,排除前进道路上的重重障碍,向理想之境迈进(2分)。只要努力践行,在纷繁复杂的表象中确认事物发展变化规律,我们是能够做到的(2分)。

二:

【阅读问题】

1.这首诗中"浮云"这一意象指的是什么?

2.王安石《登飞来峰》中【    】,【    】两句诗与苏轼题西林壁》中"不识庐山真面目,只缘身在此山中"两句异曲同工,写法极为相似。

3.诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理?

4.对王安石的《登飞来峰》赏析不正确的一项是(    )

A."不畏"显示出作者的自信,表达了作者不怕一切邪恶势力阻挠的豪情壮志

B."浮云"指眼前的困难、障碍,比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。

C.诗人登高远望,似觉天地万物皆可尽收眼底,"不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层",与杜甫的"会当凌绝顶,一览众山小"有异曲同工之妙。

D.这首诗借景说理,语意双关,既抒发了作者革新政治的雄心壮志,又表现出作者归隐山野的矛盾心理。

【参考答案】

1.指困难、挫折、障碍等②只有站得高,才能看得远(任何时候都不要怕困难、挫折)。

2.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

3.只有站得高,看得远,才能不怕阻挠,不被眼前的困难吓倒(意思对即可)。

4.D【解析】这首诗作者借景抒怀明理,表达诗人高瞻远瞩,对前途充满信心的豪情和不畏艰难立志革新的政治抱负并没有归隐山野的意思。因此,D项理解不准确。

10、只有站得高,看得远,才能不怕阻挠,不被眼前的困难吓倒。

四:

1、 这是一首哲理诗,一、二句作者用“千寻”突出塔之高,为下文作铺垫。

2、 “飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升”突出强调了飞来峰的高峻,为下文的哲理表达奠基。

3、 “不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”两句与杜甫的哪两句诗在表达上有异曲同工之妙?简要说说本诗中这两句包含着怎样的哲理?

答:会当凌绝顶,一览众山小;哲理:站得高,看得远,才能不怕阻挠,不被眼前的困难吓倒。

4、 这首诗中,“浮云”一词的寓意是什么?

答:眼前的困难,障碍、挫折等。

5、 最后两句运用了什么表现手法?揭示了怎样的人生哲理?

答:借景抒情;作者表明自己站得高,看得远,不怕对改革的非议、阻挠,具有勇往直前,无所畏惧的进取精神。

【译文】

飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野,只因为我站在飞来峰顶登高望远心胸宽广。

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