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苏轼的古诗

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苏轼的古诗第1篇: 《秦废封建》(苏轼

秦初并天下,丞相(王)绾等言:“燕、齐、荆地远,不置王无以填之,请立诸子。”始皇下其议,群臣皆以为便。廷尉(李)斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无 异意,则安宁之术也,置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡,置郡守、尉、监。

苏子曰:圣人不能为时,亦不失时。时非圣人之所能为也,能不失时而已。三代之兴诸侯无罪不可夺削因而君之虽欲罢侯置守可得乎此所谓不能为时者也。周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千余里,其势足以建侯树屏。至于七国,皆称王,行天子之事,然终不封诸侯,不立强家世卿也。久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。始皇既并天下,分郡邑,理囤当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也。此所谓不失时者。而学士大夫多非之。汉高又欲立六国后,张子房以为不可,世未有非之者,李斯之论与子房何异?世特以成败为是非耳。高帝闻子房之言,知诸侯之不可复,明矣,然卒王韩、彭、英、卢。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,势也。”

昔之论封建者,曹元首、陆机、刘颂,及唐太宗时魏征、李百药、颜师古,其后有刘秩、杜佑、柳宗元。宗元之论出,而诸子之论废矣。虽圣人复起,不能易也。故吾取其说而附益之。曰:凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建。封建者,争之端而乱之始也。自书契以来,臣弑其君,子弑其父,父子兄弟相贼杀,有不出于袭封而争位者乎?自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。至汉以来,君臣父子相贼虐者,皆诸侯王子孙,其余卿士大夫不世袭者,盖未尝有也。近世无复封建,则此祸几绝。仁人君子,忍复开之欤!故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也。

【翻译或鉴赏】
9.下列对句中加点词的解释,不正确...的一项是(3分)

A.然后属.疏远              属:亲属

B.诸侯更.相诛伐             更:交替

C.子房亦与.焉               与:参与

D.不能易. 也                 易:交换

10.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同..的一项是(3分)

A.以.有侯王            争必以.利

B.三代之.兴            知诸侯之.不可复

C.而.学士大夫多非之    而.诸子之论废矣

D.袭封而争位者.        君臣父子相贼虐者.

11.下列对文中语句的理解,不正确... 的一项是(3分)

A.请立诸子  请立各位皇子为诸侯王

B.诸子功臣以公赋税重赏赐之  诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C.君之虽欲罢侯置守,可得乎  君主即使想要废除封侯的制度设置郡守,能行得通吗

D.封建非圣人意也,势也      分封诸侯的制度不是圣人的本意,而是时势使然

12.将下面的句子译为现代汉语。(6分)

①时非圣人之能为也,能不失时而已。

②自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。

13.下列对文意的理解,不正确... 的一项是(3分)

A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。

6  B.始皇不急于说出己见,而让群臣议论丞相的谏言,群臣多赞成丞相的意见。

C.廷尉李斯深谙时移世变,以史为鉴,力排众议,反对恢复分封诸侯的制度。

D.苏东坡学养深厚,纵论古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡县制各有优劣。

14. 第三段末句“故柳宗元曰:‘封建非圣人意也,势也’”,这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。(5分)

(9)D

(10)A

(11)B

(12)

①时运不是圣人所能左右的,(圣人)只是能够不失去时运(或者“抓住时运”)罢了。

②从三代以来圣人用礼乐教化天下,以至于刑罚不放置不用,但最终也不能终止篡权弑君的祸患。

(13)D

(14)

①时势、时运不是个人能力所能左右的,个人在时势、时运面前只能顺应,而无法改变。

②李斯、张良等人因为对时势、时运有清醒认识,所以能提出分封诸侯的建议,而消除因分封而产生的祸患

阅读答案二

9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.不置王无以填之      填:通“镇”,使安定。

B.故吾取其说而附益之     附:依附,从属。

C.自书契以来       契:刻,记载。

D.至刑措不用       措:废弃,弃置。

10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A.①以有侯王        ②以地 事秦,犹抱薪救火

B.①时非圣人之所能为也      ②后之视今,亦犹今之视昔

C.①而学士大夫多非之      ②吾尝跂而望矣

D.①其后有刘秩、杜佑、柳宗元   ②彼其于世,未数数然也

11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确 的一项是

A.三代之兴诸侯/无罪/不可夺削/因而君之/虽欲罢侯/置守可得乎/此所谓不能为时者也

B.三代之兴诸侯/无罪/不可夺削/因而君之/虽欲罢侯置守/可得乎此/所谓不能为时者也

C.三代之兴/诸侯无/罪不可夺削/因而君之/虽欲罢侯/置守可得乎此/所谓不能为时者也

D.三代之兴/诸侯无罪/不可夺削/因而君之/虽欲罢侯置守/可得乎/此所谓不能为时者也

12.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是

A.针对丞相王绾等人在燕、齐、荆等地设置诸侯王的建议,李斯以周文王和周武王分封诸侯产生的弊端为依据提出反对意见,得到了秦始皇认可。

B.苏轼认为圣人不能创造时势却能很好地把握时势,并结合三代、七国、秦、汉等历史时期关于分封诸侯的不同做法,对自己的观点进行阐释。

C.汉高帝刘邦明明知道不应该分封诸侯,却还是听从了张良的建议,封了韩信、彭越等人为王,苏轼认为这是时势使然。

D.在吸取了柳宗元有关分封制的观点的基础上,苏轼认为分封 制是争斗的根源和混乱的开始,深刻揭示了分封诸侯这一做法存在的弊端。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。  (10分)

(1)赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!  (5分)

(2)始皇既并天下,分郡邑,理固当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也。(5分)

参考答案

9、B(附:增益)

10、B(均为助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译。A 连词 因为 介词,用  C 连词,表转折;连词,表装饰。D 指示代词,那;人称代词,他。)

11、D

12、C 却还是听从了张良的建议 文中无据

13、(1)依靠祖宗神灵,天下刚刚安定,又恢复设置诸侯国,这是培植战争啊,却要谋求天下安定,难道不困难吗?

(2)秦始皇兼并天下之后,把天下划分成郡邑,按道理本来应该这样,好比冬天穿皮衣夏天穿葛衣,这是时势所适宜的,并非个人的智慧、见解。

【译文】

1秦开始统一天下时,丞相王绾等说:燕、齐、荆地理位置很远,不设置王不能镇住他们,请立众位王子为王。始皇把他们的议论让群臣讨论,群臣都认为合适。廷尉李斯说:“周朝的文王、武王所封的子弟和同姓很多,然而后代的亲属关系疏远了,像仇敌一样互相攻击。诸侯之间更加互相讨伐,天子不能禁止。如今四海之内托陛下的圣明得到统一,都成为郡县,诸位王子和功臣用公家的赋税加重赏赐他们,很容易节制。学诗就到古诗大全。天下没有异心,就是国家安宁的办法。设置诸侯不合适。”秦始皇说:“天下人民都感到战斗不停的痛苦,因为有了侯王。今托祖宗神灵,天下初步得到安定,又再立诸侯王国,就是培植军队,而要求得国家安宁,难道不困难吗?廷尉说的是。”于是把国家分为三十六郡,郡中设置郡守、郡尉和监。

2苏轼说:圣人不能制造时势,也不失去时机。时势不是圣人所能造的,能够不失时机罢了。夏、商、周三代的兴起,诸侯没有罪过,不可以削夺他们的权力,因而让他们当君主,虽然想罢去诸侯设立郡守,可以行吗?这就是所谓不能制造时势。周代衰落,诸侯互相兼并,齐、晋、秦、楚都占地千余里,它们的势力足以封建诸侯树立屏障,到了战国七雄,都称王实行天子的建制,然而始终不封建诸侯,不建立强家世卿的原因,因为他们以鲁的三桓、晋的六卿、齐的田氏作为戒鉴。长久了,世人怕诸侯的祸害,不仅李斯、始皇知道这一点。始皇已经统一天下,把国家分为郡县,设置郡守和县令,道理上讲本来就应该这样,正像冬天穿皮裘,夏天穿葛布衣服,时令适合,不是人的个人智慧独到的见解,这就是所说的不失时机。

3而学士大夫大多否定始皇、李斯的设郡县。汉高祖想立六国后人,张良认为不可以,而世人没有否定张良的。秦废封建翻译:http://www.skyjiao.com/shici/view_12799.html李斯的说法,和张良的有什么差别呢?世人只是以成败来论定是非。汉高祖听到张良的劝说,吐出口里的食物骂郦食其,知道诸侯的不可恢复很明白了。然而终于把韩信、彭越、英布、卢绾封为王。非但高祖,连张良也参与了这件事。所以柳宗元说:“封建不是圣人的意思,是形势造成的。”

4过去议论封建的,有曹同、陆机、刘颂以及唐太宗时的魏征、李百药、颜师古,在这以后则有刘秩、杜佑、柳宗元。柳宗元的《封建论》一出来,诸家的议论就废弃了。虽然有圣人再出来,也不能改变了。所以我采用柳宗元的说法而作了增益。说:凡有血气的人,一定要争,争一定因为利益冲突,利没有比封建更大。封建这件事,是争的发端,是祸乱的开始。练字就到练字吧。自从有文字记载以来,臣弑死他的君主,子弑死他的父亲,父子兄弟互相残杀的,有不是出于袭封而争位的吗?自从三代的圣人用礼乐来教化天下,直到刑罚废置不用,然而始终不能止住篡弑的灾祸。到汉代以来,君臣父子相残杀虐待的,都是诸侯王的子孙。其余不世袭的卿大夫,大概是没有的。

近代没有再实行封建,这祸害几乎绝迹了。作为仁人君子,能忍心再开启吗!所以我认为李斯、秦始皇的说法,柳宗元的论述,应当成为万代的法则。

【注释】

[1]秦论二:本文为《志林》十三篇之一。或题作《论封建》,较确。

[2]丞相绾:指王绾,时为丞相。以下一段见《史记·秦始皇本纪》。

[3]廷尉斯:廷尉李斯。廷尉,掌刑狱,为九卿之一。李斯,秦代政治家。战国末入秦,任客卿,后为廷尉,秦统一后任丞相。

[4]守:郡守,郡的行政长官。  尉:郡尉,掌郡中武事。  监:郡的监察官。

[5]“圣人”二句:语见《战国策·秦策三》:“圣人不能为时,时至而弗失。”

[6]鲁三桓:春秋后期掌握鲁国政权的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。至鲁昭公,遂为季氏所逐。

晋六卿:指专晋国政权的智氏、中行氏、范氏、韩氏、赵氏、魏氏,最后韩、赵、魏三家分晋。  齐田氏:齐国田氏专齐政,至田成子杀齐简公,立平公。至田和时夺取政权。

[7]“汉高帝”二句:见《史记·留侯世家》,郦食其请刘邦立六国后,张良陈述了八条不可的理由,被刘邦采纳。

[8]吐哺骂郦生:事见《史记·留侯世家》,刘邦听张良说八不可后,刘邦“辍食吐哺,骂日:‘竖儒,几败而公事!”’

[9]王韩、彭、英、卢:指封韩信为齐王,彭越为梁王,英布为淮南王,卢绾为燕王。

[10]子房亦与焉:见《史记·项羽本纪》,张良劝刘邦使韩信、彭越为王,并说:“使各自为战,则楚易败也。”

[11]“封建”二句:见柳宗元《封建论》。

[12]曹元首:名同,字元首,三国魏人,着有《六代论》。  陆机:宇士衡,晋代文学家,着有《五等诸侯论》。  刘颂:字子雅,其论封建言论见《晋书》本传。  魏征:字玄成,唐太宗时任谏议大夫。李百药:字重规,唐太宗时任中书舍人。  颜师古:名籀,官至中书侍郎。据《新唐书·宗室传赞》,他们三人曾与唐太宗论及封建事。

[13]刘秩:字祚卿,唐至德初迁给事中,出为阆州刺史,贬抚州长史卒。杜佑:唐京兆万年(今陕西西安)人,历任德宗、顺宗、宪宗朝,官至司徒同平章事。他们两人都反对封建。

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苏轼的古诗第2篇: 《送子由使契丹》(苏轼

云海相望寄此身,那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪,要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月,湖山应梦武林春。
单于若问君家世,莫道中朝第一人!

【翻译或鉴赏】
【阅读答案】

(14)本诗尾联用了唐代李揆的典故,以下对此进行的赏析不正确的两项是( )

A.本联用李揆的典故准确贴切,因为苏轼兄弟在当时声名卓着,与李揆非常相似。

B.中原地域辽阔,人才济济,豪杰辈出,即使卓越如苏轼兄弟,也不敢自居第一。

C.从李揆的典故推断,如果苏辙承认自己的家世第一,很有可能被契丹君主扣留。

D.苏轼告诉苏辙,作为大国使臣,切莫以家世傲人,而要展示出谦恭的君子风度。

E.苏轼与苏辙兄弟情深,此时更为远行的弟弟担心,希望他小心谨慎,平安归来。

(15)本诗首联表现了诗人什么样的性格?请加以分析。(6分)

(14)BD

(15) 首联表现了苏轼乐观、旷达、洒脱的性格特点;化用了王勃“无为在歧路,儿女共沾巾”之句,兄弟二人宦游四海,天各一方已是常事,此次也不会因远别而悲伤落泪,表现了苏轼乐观旷达、洒脱的性格特点。

【题解】

本诗作于哲宗元佑四年(公元1089年)杭州知州任上。诗人到任(七月)的第二个月,苏辙作为贺辽国生辰国信使出使契丹。诗中抒写了兄弟远离的惜别之情,并以壮语鼓励弟弟:所以不辞辛劳不畏严寒出使,为的是使异族之邦了解宋朝杰出的人才和高度的文明。诗中又以想象之笔写出弟弟在异国他乡思念京都、思念兄长的情景,且谆谆嘱咐其切勿承认苏氏父子是最佳的人才,因为中原人才济济,不一而足。这首诗饱含着诗人热爱邦家民族、努力维护朝廷声誉的深厚感情。尽管此时他自己已被排挤出朝廷,他的爱国感情却并不因此减少半分。由此可以认识到苏轼博大的胸怀和谦逊的美德。

【注释】

①云海二句:化用杜甫《南征》诗:“偷生长避地,远适更沾襟”句。适,往。

②驿骑:犹言“驿使”,传驿的信使。凌,冲冒。

③天骄:汉时,匈奴自称“天之骄子”(《汉书·匈奴传》,后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟:凤凰与麒麟,比喻杰出的、罕见的人才。

④清禁:皇宫。苏辙时任翰林学士,常出入宫禁。

⑤武林:山名,即今杭州西灵隐山,后多用武林指杭州。苏轼时知杭州。

⑥单于二句:《新唐书·李揆传》:“揆美风仪,善奏对,帝(肃宗)叹曰:‘卿门第、人物、文学,皆当世第一,信朝廷羽仪乎?’故时称三绝。”德宗时他曾“入蕃会盟使”,至蕃地,“酋长曰:‘闻唐有第一人李揆,公是否?’揆畏留,因绐之曰:‘彼李揆安肯来邪!’”苏氏一门,尤其是苏轼在契丹声名尤着,故化用此典,说明中原人才众多,不止苏氏。单于,送子由使契丹古诗:http://www.skyjiao.com/shici/view_12797.html匈奴最高首领的称号,此借指辽国国主。

【译文一】

我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。

【译文二】

你和我本来就隔着云海遥遥相望,那能因为你要出远门就流泪沾巾?你乘驿马顶风雪不辞辛苦作使臣,要让契丹人见识见识中原的豪俊。我想你到了辽国荒凉的沙漠地带,一定会夜夜思念明月照耀下的紫禁城。回头看见月下京都的大好湖山,也必定会怀念我而梦见杭州之春。你要让契丹人领教宋王朝人材兴盛,还应随机应变完成使命秉节全身。辽主如果问起你的家庭身世才华学问,千万别应承你是“中朝第一人”!

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苏轼的古诗第3篇: 《定风波·三月七日(莫听穿林打叶声)》(苏轼

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

【翻译或鉴赏】

译文三月七日,(我)在沙湖道上遇到了雨,避雨的工具之前已经舍弃了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,所以写了这首词。不必去听那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然徐行。竹杖和草鞋轻快胜过骏马,谁会怕!披一身蓑衣,任凭一生风雨。料峭的春风将酒意吹醒,我感到有些寒冷,山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,我信步归去,既无所谓风雨,也无所谓天晴。

注释已而:不久,一会儿。吟啸:吟咏长啸。芒鞋:草鞋。一蓑烟雨任平生:披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑(suō):蓑衣,用棕制成的雨披。料峭:微寒的样子。萧瑟:风雨吹落的声音。也无风雨也无晴:风雨天气和晴朗天气是一样的,没有差别。也无风雨也无【晴】:晴与情谐音,手法为双关,意在指感情上也是如此。


Calming the WavesSu Shi

Listen not to the rain beating against the trees.Why don't you slowly walk and chant at ease?Better than a saddle I like sandals and cane.I'd fain,In a straw cloak, spend my life in mist and rain.

Drunken, I am sobered by the vernal wind shrillAnd rather chill.In front, I see the slanting sun atop the hill;Turning my head, I see the dreary beaten track.Let me go back!Impervious to rain or shine, I'll have my own will.


【阅读答案】

1、古人评苏轼这首词时说,“足征是翁坦荡之怀,任天而动”且“能道眼前景,以曲笔直写胸臆”(郑文焯《手批东坡乐府》)。结合作品简要分析词人是如何“任天而动”的。(4分)

1、谓“任天而动”即自然景物引发、牵动人的主观情感。这首词表面写道中遇雨,雨过天晴遂又感春风,又见阳光;实指人生亦会遭遇突如其来的风雨(如政治生活的风浪),而这一切终会过去,不要把它们放在心上。这便是作者的“以曲笔直写胸臆”。(本题3分,答出“任天而动”的意思给1分,结合作品分析曲笔表意给2分。)

2、古今不同读者对这首词的理解各异,有人认为这首词是“旷达人语”,也有人认为这首词是“归隐人语”。谈谈你对此的理解。(4分)

2、(示例一)风雨不定,依然“吟啸”与“徐行”;暂失鞍马,内心依然轻;纵然是“蓑衣烟雨”,也可了此一生;在作者眼中,春风、朝阳终会有,风雨阴晴以及一切的如意不如意总会“归去”……由此可见这首词确是“旷达人语”。(示例二)隐居山林,“吟啸”“徐行”;视竹杖草鞋胜过鞍马品级;情愿蓑衣独钓,了此一生;在作者眼中,“归去”的生活中无所谓风雨阴晴……由此可见这首词确是“归隐人语”。(本题3分,能结合作品自圆其说即可给分。若认为“旷达人语”与“归隐人语”二者皆有,只要言之成理亦可。)

二:

1、这首词,写眼前景,寓心中事,谈人生哲理。请结合词的上片,作简要赏析。(3分)

1、首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便写出性情,穿林打叶声,既是眼前实景,又何尝不是作者在官场多遭打击的写照,“何妨”句是前一句的自然延伸,徐行又吟啸,增加了挑战色彩,“谁怕”就更见出作者坦荡胸怀。“一蓑烟雨任平生”,既豁达,又无奈。人生遭遇挫折,像遭遇风雨一样自然,不必害怕,顺其自然,“山头斜照”自有到来之时。

2、比较“独钓寒江雪”的柳宗元和“悠然见南山”的陶渊明,谈谈本词主人公的形象特点。(3分)

2、“独钓寒江雪”的柳宗元,不畏严寒,不惧官场黑暗,傲然独立,突出的是“孤傲”;“悠然见南山”的陶渊明,不为五斗米折腰,体现出的是“淡泊”;而“一蓑烟雨任平生”的苏轼,面对挫折打击,能自我解脱,显示出的是“旷达”。

3、上片哪些词语表现了作者豁达的胸襟?

3、莫听、何妨、谁怕、任平生。

4、你如何理解“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”两句?

4、在作者眼中,风雨交加也好,晴天丽日也好,都是没有什么差别的。结合作者当时的政治处境来看,他显然是用来比喻自己的生活遭遇和人生态度。

三:

1、本词是苏轼谪居黄州时所作,作者在这首词中表现了什麽人生态度?

答案:作者在这首词中表现了面对人生苦难之时,无喜无悲、荣辱皆忘、旷达超脱的人生态度。

2、 作者在词中又是如何表现这种人生态度的?

词人写眼前景寓心中情;因自然现象,谈人生哲理;同时还采用一语双关的手法,词中的“风雨”既指自然界的风雨也暗指政治风雨和人生险途。全词将深邃的人生哲理寓于日常生活小景中,令人领略不尽。

3、上片连续用了“莫听”“何妨”“谁怕”“任”等词语,表达了词人什么感情?

答案:上片连续用了“莫听”“何妨”“谁怕”“任”等词语,写出了苏轼面对自然风雨时的从容的心理感受,也写出了他面对人生风雨时的旷达和乐观,进而言之,这便是面对苦难时一种可贵的超脱精神。

4.能表达本词主旨的诗句是______________________ (2分)

4.一蓑烟雨任平生(2分)

5.“山头斜照却相迎”中的“相迎”运用了修辞手法,请你分析其表达效果。(2分)

5.这句诗运用了拟人的修辞手法。“相迎”一词,表现出诗人经过风雨之后,感受到夕阳斜照给他带来的雨后清新的喜悦(大意相同即可)(2分)

6.词的末尾写道:“回首向来萧瑟处”,“也无风雨也无晴”。诗人借此表达了怎样的独特感悟和性格?(4分)

6.这两句表达出诗人独特感悟是:自然界如此,人生的旅程何尝不是如此! 一切政治风雨都会过去,经过了阵风骤雨的洗礼,得到的常常是轻松与平静。表现出诗人旷达的胸怀、开朗的性格及其超脱的人生观(大意相同即可) (4分)

四:

1、“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,风很大,雨点很猛,穿林打叶,风声呼叫,面对这样的情势,一般人都会惊惶失措的。可是作者是怎样的呢?他做了些什么事情?

答:他不慌不忙,一边吟唱长啸,一边慢慢走路。

2、作者对于这种在雨中漫步是怎样看待的?由此可见出他怎样的心态?

答:作者认为拄着竹杖,穿着草鞋在雨中漫步比骑马还要轻快,这风雨有什么可怕的?表明了他泰然自若、悠闲自得的心态。

3、词的第一句写到了“穿林打叶”之雨,是眼前自然界中的雨,那么,“一蓑烟雨任平生”写的是什么雨呢?作者对这种雨怎么看待?

答:“一蓑烟雨任平生”写的是人生中的风雨,作者对人生中各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的,体现了他坚强、乐观的精神。

4、“料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎”照应小序中哪一句?

答:照应小序中“已而遂晴”这一句,这是眼前实景实写。

5、如何理解“也无风雨也无晴”这一句?

答:表层,回头看刚才风雨吹打的地方,一切都归于平静。深层,无论人生遭遇多少苦难,遇到多少喜悦,都是无所谓的,写的是作者心灵的天空无风无雨。这里运用了一语双关的写作手法。

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苏轼的古诗第4篇: 《回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴》(苏轼

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

【翻译或鉴赏】
【译文】

莫要听那穿林打叶的雨声,何妨低吟长啸缓步徐行。竹杖草鞋轻松胜过骑马,风狂雨骤有何可怕,一件蓑衣迎烟雨度过此生。

料峭春风把醉意吹醒,略略感到有些冷,山头的斜阳却应时相迎。回头看那刚下过雨的地方,回去吧,风雨虽已停止天还未放晴。

【注释】

① 三月七日:指元丰五年(1082)三月七日。

② 沙湖:湖北黄冈县东南三十里处,又名螺师店。

③ 狼狈:形容处境困窘、难堪。

④ 已而:不久。

⑤ 吟啸:吟诗、长啸。

⑥芒鞋:草鞋。

⑦烟雨:烟波风雨。

⑧料峭:开容风力寒冷、尖利。

⑨ 萧瑟:风雨穿林打叶声。

【译文】

不必去理会那穿林字打叶的雨声,不妨一边吟咏着长啸着,一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马,有什么可怕!我披着一身蓑衣,只管在风雨中过上它一生料峭的春风将我的酒意吹醒,我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方,我信步归去,既无所谓风雨,也无所谓天晴。

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苏轼的古诗第5篇: 《水调歌头·明月几时有》(苏轼

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?(何事 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

【翻译或鉴赏】

译文丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯问一问苍天。不知道在天上的宫殿,今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上,又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。

注释⑴丙辰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。⑵达旦:至早晨;到清晨。⑶子由:苏轼的弟弟苏辙的字。⑷把酒:端起酒杯。把,执、持。⑸天上宫阙(què):指月中宫殿。阙,古代城墙后的石台。⑹归去:回到天上去。⑺琼(qióng)楼玉宇:美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。⑻不胜(shèng):经受不住。胜(旧读shēng ):承担、承受。⑼弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄:赏玩。⑽何似:哪里比得上。⑾转朱阁,低绮(qǐ)户,照无眠:月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁:朱红的华丽楼阁。绮户:雕饰华丽的门窗。绮户:彩绘雕花的门户。⑿不应有恨,何事长(cháng)向别时圆:(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧,为什么偏在人们分离时圆呢?何事:为什么。⒀此事:指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。⒁但:只。⒂千里共婵(chán )娟(juān):虽然相隔千里,也能一起欣赏这美好的月光。共:一起欣赏。婵娟:指月亮


【阅读答案】

1.这首词开篇发问,起笔不凡。画横线的句子包含了作者怎样的情思?(2分)

答:中秋对月,抒发了强烈的思亲之情,对明月的向往之情和对人生的感慨。

2.这首词,历来被认为是中秋词里最好的一首,《苕溪渔隐丛话》说:"中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。"你认为这首词为什么会获得如此高的评价?(3分)

答:(1)词人借与明月的对话,探讨人生的意义(抒发人生感慨),富有哲理;(2)诗的意境豪放而阔大;(3)情怀乐观而旷达;(4)想象丰富,富有浪漫色彩;(5)语言如行云流水。(意思相近即可,以上五点答对其中三点即给3分。)

(3)下列对《水调歌头》赏析不正确的一项是:(A)

A.这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爰,下阙写词人在月下对亲人的怀念和祝福,自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。

B.“不应有恨,何事长向别时圆?”这一句,抒发思念亲人的感情,表面看来,好像是对月有怨恨之意,其实是写亲人不能团聚的惆怅。

C.“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,”这句话从人到月,从古到今,对自然和社会作了高度概括,很有哲理意味。

D.全词情景交融,意境豪放阔大,描写虚实结合,充满了丰富的想象和浪漫的情致,具有强烈的艺术感染力。

4.谈谈你对“人有悲欢离合,月有阴情圆缺,此事古难全”一句的认识。(2分)

答案:世界上不可能有永远圆满的事情,人生有欢聚,也必然有离别为;——正与月亮有圆时,也总有缺时一样,原本是自然的规律。

5、对这首词赏析有误的一项是(B )

A、上阕写词人把酒问月,萌生了“乘风归去”的奇想,而天上的高寒使他转向对人间的喜爱。

B、下阕写词人望月怀人,由感伤离别转为对离人的祝福。在词人眼里,月圆人团圆是一种自然常理。

C、“但愿人长久,千里共婵娟”,表明情意的相通不受时空阻隔,这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。

D、全词以“明月”贯穿,咏月兼怀亲人,表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。

6、对这首词赏析有误的一项是(A)

A 这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爱,下阕写词人在月下对亲人的怀念和祝福,自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。

B “不应有恨,何事长向别时圆”这一句,抒发思念亲人的感情。表面看来,好像是对月有怨恨之意,其实是写亲人不能团聚的惆怅。

C “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”这句话从人到月,从古到今,对自然和社会作了高度概括,很有哲理意味。

D 全诗情景交融,意境豪放阔大,描写虚实结合,充满了丰富的想像和浪漫的情致,具有强烈的艺术感染力。

7、赏析“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”

答:人月无常,自古皆然,人的悲欢离合同月的阴晴圆缺一样,都是自然的常理,是人生无法克服的遗憾。也正因为认识到了这一点,作者由伤感转入理智,化悲怨为旷达,阐明了人生的哲理。

8、赏析“但愿人长久,千里共婵娟”

答:最后这两句是作者的进一步自我解脱。他的不羁的才情与超脱达观的个性,很好地化解了他的苦闷与惆怅,并最终发出了唤起人类普遍情感体验的名句,道尽了千载离人之情。终于释却离怨,从美好的想象中得到人生的慰藉。

二:

1.这首词中,诗人选取了   _____________为题材来表达自己复杂的情怀。(2分)

2.解释词中的加点的词语。(每空2分)

(1)把     (                       )                (2)不胜(                     )

(3)何似(                       )                  (4)何事(                     )

3.解说上阕中"起舞弄清影,何似在人间!"一句话。(4分)

4.解说下阕中"但愿人长久,千里共婵娟。"这句话。(5分)

5.简要评析这首词运用的艺术手法和风格。(5分)

【参考答案】

1.中秋佳节对远方不能团聚的弟弟的怀念。

2.(1)拿着  (2)受不住  (3)哪里赶得上         (4)为什么

3.这是经过比较得出的结论,所以放弃了升到月宫去的想法,而在月影中翩翩起舞,让清朗的身影伴随着自己的舞姿而闪动。

4.只希望人人年年平安,虽然远隔千里也能共这美好的月光。

5.全词以"月"贯穿始终,展开丰富的想像,表现复杂的情怀,胸襟开阔,风格豪迈。

6.下列对本诗赏析不正确的一项是(  C  )(2分)

A.首句作者把酒问月,表现出对明月的赞美与向往,彰显出豪放的气魄和浪漫的情怀。

B.上片一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”,情感波澜起伏,含蓄地写出了诗人既向往天上又留恋人间的矛盾心理。

C.下片“无眠”指的是因欣赏中秋明月而不想入睡的人。

D. 下片“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全” 一句蕴含深刻的哲理:世上难有十全十美的事,不必为暂时的不完美感到忧伤,表现了作者乐观旷达的情怀。

7. 诵读“但愿人长久,千里共婵娟”这一千古名句时,我们应该用     的语气,原因是      。(3分)

答:舒缓而深情     本句表达了对亲人的思念以及对天下离人的美好祝愿。

8.这首词表现了词人什么样的情感变化?(2分)

9.试分析这首词流传千古的原因。(提示:可从思想内容或艺术构思方面简要分析)(2分)

【参考答案】

8.(2分)上阕中作者表现了厌倦尘世生活的倾向,“我欲乘风归去”,但思虑过后,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”转而放达开阔。或,作者的感情从抑郁惆怅到乐观豁达。

9.(2分)示例:思想内容上:作品情感曲折变化,作者对人生别离的思考,激起各类读者的共鸣;词中对美好生活的祝愿成为一切热爱幸福生活的人的共同希望,情怀乐观、豁达。

艺术构思上:结构精巧,想象奇特。融写景叙事议论抒情为一体,天上人间虚实并述,以自然的深远澄净映衬自己胸怀的超脱开朗,并将抽象的人生哲理具体化、形象化。

三:

(1)这首词中,诗人选取了中秋佳节对远方不能团聚的弟弟的怀念为题材来表达自己复杂的情怀。

(2)解释词中的加点的词语。

①把(拿着)     ②不胜(受不住)      ③何似(哪里赶得上)     ④何事(为什么)

(3)解说上阕中“起舞弄清影,何似在人间!”一句话。

[答]这是经过比较得出的结论,所以放弃了升到月宫去的想法,而在月影中翩翩起舞,让清朗的身影伴随着自己的舞姿而闪动。

(4)词的上片问天;下片问月;但归根结底是问人生。

(5)词中直接写明月的词句是:转朱阁,低绮户,照无眠。

(6)“此事古难全”里的“此事”指:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。

(7)简要评析这首词运用的艺术手法和风格。

[答]全词以“月”贯穿始终,展开丰富的想像,表现复杂的情怀,胸襟开阔,风格豪迈。

(8)苏轼的《水调歌头》中有“但愿人长久,千里共婵娟”的名句,表达了对亲人的思念和美好的祝愿。王建的《十五夜望月》中也表达了对亲人浓浓的思念之情的句子是:今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?

(9)词中作者俯仰古今变迁,感慨宇宙滚转,提示人生哲理的句子是:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

赏析:

苏轼的《水调歌头.明月几时有》:词中直接写明月的诗句是:转朱阁,低绮户,照无眠。表达了作者旷达胸襟,表现了作者感悟人生哲理的词句是:人有悲欢离合。月有阴晴圆缺,此事古难全. 从“隔千里兮共明月”演化而来的,通过写明月来表达对人生美好祝愿,道尽了千载离人心愿的词句是:但愿人长久,千里共婵娟。 词中"此事古难全"里的“此事”是指:人有悲欢离合。月有阴晴圆缺。

1、词的上片描写作者在天上、人间的徘徊、矛盾。下片对月抒怀,结尾以积极乐观的旷达情怀作结。

2、赏析“但愿人长久,千里共婵娟” 。

“婵娟”指美好的样子,这里指月亮,这两句表明了情意的相通不受空间的阻隔,这是对一切经受离别之苦的人们的美好祝福,表达了词人乐观旷达的情怀,成为千古传诵的名句。

3、这首诗表达作者怎样的情感?

词的上片叙述了词人的身世之感和思想矛盾,下片抒发对兄弟的怀念之情。这首词反映了作者复杂而又矛盾的情感,一方面都对现实的不满,另一方面又对理想充满信心。不过贯穿始终的是词人热爱生活与积极向上的乐观精神。

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苏轼的古诗第6篇: 《明月几时有,把酒问青天》(苏轼

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋 ,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

【翻译或鉴赏】
这首词是公元宋神宗熙宁九年(1076)中秋.作者在密州时所作。词前的小序交代了写词的过程:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作此篇兼怀子由。”这一时期,由于与当权者政见不同,作者自求外放,辗转在各地为官二他曾经要求调任到离苏辙(字子南)较近的地方为官,以求兄弟相聚,这个愿望却一直没能实现。这一年的中秋,作者独自面对一轮明月,心潮起伏,于是乘酒兴正酣,挥笔写下了这首名篇。

苏轼一生,仕途坎坷。在这首词里,  “大醉”遣怀是主,“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说,手足分离和私情,比起廷忧边患的国势来说.毕竟属于次要的伦理负荷:此点在题序中有深微的提示.这首词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具稚量高致:一开始就提出一个问题:明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。,”把酒问青天这一细节与屈原的《天问》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘,确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面  苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄。“明月几时有?”这个问题问得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。

接下来两句:“不知天上宫阙.今夕是何年一”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了.不知道在月宫里今晚是一个什么日子,,他很想去看一看,所以接着说:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇.高处不胜寒。”“不胜寒”,暗用《明皇杂录》中的典故:八月十五日夜,叶静能邀明皇游月宫。临行,叶叫他穿皮衣二到月宫,果然冷得难以自持。这几句明写月宫的高寒,暗示月光的皎洁,把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意。就是“我欲乘风归去”

的“归去”。飞天人月,为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了。

从苏轼的思想看来.他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法?而这种打算未及展开,便被另一种相反的思想打断:“又恐琼楼玉宁,高处不胜寒。”这两句急转直下.天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇,美好非凡,但那里高寒难耐,不可久居。词人故意找出天上的美中不足,来坚定自己留在人问的决心一这一转折.写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。

“起舞弄清影,何似在人间1..与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间趁着月光起舞呢!“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人问”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来。

从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏.=他终于从幻觉回到现实,在出世与人世的矛盾纠葛中.人世思想最终占了上风。

“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人,即兼怀子由,由中秋的圆月联想到人间的离别。同时感念人生的离合无常?“转朱阁.低绮户,照无眠”,转和低都是指月亮的移动,暗示夜已深沉。

月光转过朱红的楼阁,低低地穿过雕花的门窗,照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以致难以人眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人。月圆而人不能圆,这是多么遗憾的事啊!于是诗人便无理地埋怨明月说:“不应有恨,何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下,更加重了离人的愁苦。这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情.却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开脱:  “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全i,”人同然有悲欢离合,月也有阴晴圆缺,自古以来世上就难有十全十美的事,既然如此,又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上,好像是代明月回答前面的提问;从结构上,又是推开一层,从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望。因为,月有圆时,人也有相聚之时:很有哲理意味。

词的最后说:“但愿人长久,千里共婵娟。”“共婵娟”就是共明月的意思。既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起i,“但愿人长久”,是要突破时间的局限;“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大。

这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识,是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部概括整体的总结。它构思奇拔,蹊径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱.

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苏轼的古诗第7篇: 《但愿人长久,千里共婵娟》(苏轼

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?(何事 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

【翻译或鉴赏】
【出处】北宋.苏轼《水调歌头·明月几时有》

【注释】】①但:只。②人长久:指亲人们都能长久地平安无事地生活。③共:共赏。④婵娟:指传蜕巾月亮里的仙女嫦娥:这里借指美好的月色。

【翻译】  只希望我们兄弟二人,还有普天之下所有分处异地的人们,都能长久健康地平安无事地生活,即使远隔下里,也能共同地观赏美好的月色。

【赏析】  这两句词描写了词人在中秋佳节对所惦念的远方亲人的怀念与祝福。词句运用美丽的神话传说,表达了对人生人世的美好愿望.情致高旷.结响甚遒,是传诵下古的名句?

【品读】苏轼因对王安石变法有不同意见,被贬出京,辗转来到密州任上。1076年,即他来到密州的第三年中秋节,他喝了许多酒,一直喝到天亮,便写了这首中秋词,表达他对朝政的关注和对远在千里之外的兄弟的怀念。词的上片,借天上宫阙来暗指京城朝政,词的下片则表达了对于亲人们的美好祝愿。“明月几时有”,是指明月升起前的等待,同时也表达了对于朝政变化动向的关注。因为远离京城,不知道朝中到底怎样。所以便问“不知天上宫阙,今夕是何年”。不过,这里是用对月感慨的方式来发问的,这就使全词具有了双重的意义:字面上是通过想象来描述“天上宫阙”,它的含义,则是对于“人间宫阙”的关注。“我欲乘风归去”,表达了他想回到朝中,一展鸿图的愿望。但他却不能不有许多顾虑。虽然此时新法的实施已基本上停滞无法开展,王安石也于此年再次罢相隐居金陵,但宋神宗却并不愿就此废除新法。从根本上来说,开的反对意见,因此他又表达了他的担心:“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”。他害怕不能适应朝中的气氛,担心自己的意见会受到皇上的指斥。因此,他又说,既然在月宫中唱歌跳舞,也与人间无异,又何必非要到天上去“起舞”呢?传说宋神宗后来读了这首词,深有感触地说:“苏轼终是爱君。”意思是说,苏轼虽然与我做皇上的意见不同,但还是时时爱护君王,惦念为皇上尽忠的。当然,即使没有这些政治背景,这首词仍然是非常富于意境和想象力的。

它表达了人们对于天宫的无限向往与疑问,几乎适用于每一个赏月的人。谁没有过美好的幻想,幻想能飞上青天,在天宫唱歌跳舞呢?这首词把人们的这一愿望用美丽的词句表达出来,获得了古往今来无数读者的由衷喜爱。人们喜爱这首词的另一个原因,在于它的下片表达了中秋之夜对于“人长久”、“共婵娟”的美好祝愿。下片分四个层次,曲折有致地表达出了这种祝愿。第一层描述月光的移劝和月光下的人:月光转过朱阁,渐渐升高,照着因离别而失眠的人。第二层,因离别无眠而责问月亮:为什么你偏要在人家离别孤独时自己团圆呢?第三层便代替月亮自我宽慰说:人固然有悲欢离合,月亮也有阴晴圆缺。没有悲离,那里有欢合?

没有阴缺,哪里有晴圆?自古以来,好事难全,凡事不要追求十全十美。于是便引入最后的主题说:虽然人隔两地,但只要彼此健康长久,共同看到这美好圆满的月亮,也就很好了。中秋节又称团圆节,人们盼望在这一天亲人团聚,共享天伦之乐。苏轼这首是千百年来对于人们这一美好愿望表达得最为明白、最优美流畅的,因此,自从苏轼的这首中秋词一流传开,后代人就再也不敢轻易地写中秋诗词了,即使写,也绝难超过这一首。

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苏轼的古诗第8篇: 《大江东去,浪淘尽,千古风流人物》(苏轼

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作:强掳)故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。(人生 一作:人间;尊 通:樽)

【翻译或鉴赏】
【赏析】

该词作于元丰五年(1082)。元丰二年(1079),东坡因“乌台诗案”被贬黄州,政治上的失意和一连串的人生挫折使诗人精神极度痛苦。贬居黄州期间,他寄情山水,两游赤壁,写下了这首被誉为“千古绝唱”的《念奴娇》。名句犹如昆仑之横空出世,一开场就获得“满堂彩”的轰动效应。

该词是情景交融的典型。雄浑、奔腾、壮丽的长江景色的描写处处紧扣“怀古”。上片由“千古风流人物”落实到“三国周郎赤壁”。下片描写“小乔初嫁了”,“羽扇纶巾”的周郎在赤壁大战中“谈笑间”令“樯橹灰飞烟灭”的不世之功,抒发自己对英雄的仰慕及年华早逝、功业难成的悲慨。

提起名句的功效,不妨先说说汉赋大家枚乘的《七发》。楚太子有疾,而且病得不轻。吴客为了治他的病,对声色犬马、游观声伎、车骑田猎竭尽铺陈之能事,以音乐、饮食、车马、观潮等事启发他,最后又以圣人辩士的要言妙道说之。太子竟霍然而愈。这是以言辞改变人的精神状态、治愈心理疾患的典型事例。

《七发》太长,吴客话太多,不如东坡一句“大江东去”便振聋发聩,使失意困顿、沮丧颓废、百无聊赖者精神为之一振,从而提振生活勇气。

作者视通万里、思接千载。我们还从来没见过有哪首词是在如此大的时空大背景下展开的。大江东去,它从远古流到现在,它是大自然亘古的法则的顽强表现,也是中华历史沧桑变化的见证。说到这里,耳边会油然响起电视连续剧《三国演义》主题曲的雄浑、深沉的历史回声:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”名句与名曲一样,为全词在史诗般的、交响乐式的雄浑开场中拉开了大幕。

名句表达的思想感情深沉而复杂,简单地用“豪放”二字形容未免皮相。“浪淘尽、千古风流人物”,明写长江,实写历史长河。无数历史事件、无数英雄人物,都在这条滚滚逝去的长河中像浪花一样翻滚一下就转瞬即逝。联系词中的“灰飞烟灭”“一樽还酹江月”,我们便不难理解这种岁月如流、逝者如斯,往事如烟、“是非成败转头空”的历史沧桑感。这是名句的另一种色彩,与东坡在政治蹭蹬、“乌台诗案”后被贬黄州不无关系。

简单地以“豪放”目之,还容易忽视名句的哲理内涵。长江昼夜不舍地滚滚东逝,历史一刻不停地向前发展,它们永远不会停下前进的脚步,也不会因为某个个人的意志而有所改变。一切在历史上出现过的东西,都将在历史中消失,这就是“淘尽”

一词所体现的辩证思想。东坡的这一观点在他的《前赤壁赋》里况得更滑跫:盍将日共父有m1舭_乙,则大地胃/卜日岜以一瞬;目其不变者观之,则物与我皆无尽也。”由“天地曾不能以一瞬”到“浪淘尽、千古风流人物”,东坡笔下的历史是凝重的,也是无情的。

词的开头与结尾风格迥异,给人“虎头蛇尾”“盛极而衰”的感觉。笔者以为两者并不矛盾。因为“头”“尾”说的是不同的话题。开头涉及历史上赤壁鏖兵这样的大事件,羽扇纶巾的周郎是主角,横槊赋诗的曹孟德是对手。场面、境界、人物、气势均不同寻常,而要客观、理性地表现这一切,就必须豪放、大气,用大手笔。结尾就不同了,作者由怀古回到现实,由缅怀英雄而悲叹自身。他真切地感受到了自己“早生华发”的悲苦和屡遭打击的不幸,难免丝丝凉意袭上心头,感叹“人生如梦”。这种由历史与现实的矛盾、主体与客体的碰撞所产生的首尾跌宕起伏,既合乎情理,也可以理解。

尽管名句有一些沧桑、悲凉的色彩,但总体看来,还是感慨中有通脱,写得大气磅礴,震烁古今。所以演唱时还得用豪放派的唱法。如果说“老夫聊发少年狂”是东坡令武士们“抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节”的即兴表演,那么本词开头最好还是请气壮如牛、训练有素的专业人士来演唱,如《历代诗馀》上说的那样,“须关西大汉铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去”’。

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苏轼的古诗第9篇: 《定风波·红梅(好睡慵开莫厌迟)》(苏轼

好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色,闲雅,尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态,何事,酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在,吟咏,更看绿叶与青枝。

【翻译或鉴赏】
【翻译】

不要厌烦贪睡的红梅久久不能开放,只是爱惜自己不合时宜。偶尔是淡红如桃杏色,文静大放,偶尔疏条细枝傲立于雪霜。

红梅本具雪霜之质,不随俗作态媚人,虽呈红色,形类桃杏,乃是如美人不胜酒力所致,未曾堕其孤洁之本性。石延年根本不知道红梅的品格,只看重绿叶与青枝。

【注释】

好睡:贪睡,此指红梅苞芽周期漫长,久不开放。

慵:(yōng拥)懒。

怜:爱惜。

冰脸:比喻梅外表的白茸状物。

小红:淡红。

闲雅:文静大方。闲,通“娴”。

尚余:剩下。

孤瘦:疏条瘦枝。

随:听任,顺从。

雪霜姿:傲霜迎雪的姿态。

沁:(qìn)渗入。

诗老:指北宋诗人石延年。

梅格:红梅的品格。

绿叶与青枝:石延年《红梅》诗有“认桃无绿叶,辩杏有青枝”句,在此,苏轼是讥其诗的浅近,境界不高。[1]

【阅读答案】

1、作者主要运用什么修辞手法来表现红梅?请简要分析。(4分)

1、(4分)拟人

(1分)作者把红梅比作少女,她“酒生微晕”,面如桃花,有雪霜之姿,不流时俗。(2分)作者借外表和心灵俱美的娴雅少女形象表现出红梅的风姿神韵阅读答案__定风波·红梅 ①苏轼古诗词鉴赏。(1分)

2、作者在词中提到“诗老”的用意是什么?请结合全词简要分析

2、(3分)苏轼认为“诗老”的“认桃无绿叶,辨杏有青枝”诗句仅有红梅之形,而无红梅之神。(1分)苏轼借否定“诗老”,说明梅之美在“梅格”:既要有艳如桃杏之形,更要有“孤痩雪霜”高洁脱俗之神。(1分)梅品即人品,红梅的独特“风流标格”,正是词人自我品格的生动写照(托物言志)。(1分)

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苏轼的古诗第10篇: 《念奴娇·赤壁怀古》(苏轼

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作:强掳)故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。(人生 一作:人间;尊 通:樽)

【翻译或鉴赏】

译文长江朝东流去,千百年来,所有才华横溢的英雄豪杰,都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边,人们说那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。 陡峭不平的石壁插入天空,惊人的巨浪拍打着江岸,卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的大好河山啊,那时有多少英雄豪杰!遥想当年周公瑾,小乔刚刚嫁了过来,他的姿态多么的雄峻: 手里拿着羽毛扇,头上戴着青丝帛的头巾。谈笑之间,曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于三国战场,该笑我太多愁善感了,以致过早地生出白发。人生就像做了一场大梦,还是把一杯酒献给江上的明月,和我同饮共醉吧!

注释⑴大江:指今天的长江。⑵淘:冲洗,冲刷。⑶故垒:黄州古老的城堡,推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。⑷周郎:周瑜(175-210)字公瑾,庐江舒县(今安徽省庐江县西南)人。东汉末年东吴名将,因其相貌英俊而有“周郎”之称。周瑜精通军事,又精于音律,江东向来有“曲有误,周郎顾”之语。公元208年,孙、刘联军在周瑜的指挥下,于赤壁以火攻击败曹操的军队,此战也奠定了三分天下的基础。公元210年,周瑜因病去世,年仅36岁。(安徽庐江有其周瑜墓。)⑸雪:比喻浪花。⑹遥想:形容想得很远; 回忆。⑺小乔:乔公的小女儿,生的闭月羞花,琴棋书画样样精通,是周瑜之妻;姐姐大乔为孙策之妻,有沉鱼落雁、倾国倾城之貌。⑻英发:英俊勃发。⑼羽扇纶巾:手摇动羽扇,头戴纶巾。这是古代儒将的装束,词中形容周瑜从容娴雅。纶巾:古代配有青丝带的头巾。⑽樯橹:强大之敌,指曹军(樯橹:这里代指曹操的水军战船。樯,挂帆的桅杆。橹,一种摇船的桨)。注一:《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》, 元延佑(1314-1320)刻本, 作“谈笑间强虏灰飞烟灭”。原藏杨氏海源阁, 历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏, 卷首有黄丕烈题辞, 述其源流甚详。延佑本实今传各版之祖[1]。《丛书集成‧续编》之清版《东坡乐府》, 亦作 "谈笑间强虏灰飞烟灭"。序曰:“东坡词今行世者,只毛氏汲古阁王氏四印斋二本。毛跋谓得金陵刊本,未详。所自,王刻从元延佑云间本出,较为近古,中有十首为汲古所未载,而汲古多于元刻者六十一首, 今以元刻为主, 毛本异文, 著於词后, 元刻之确为伪刻者, 则依毛本正之。”而“樯橹”一说却没有一个合理来源说明,所以“谈笑间强虏灰飞烟灭” 似较接近事实, 应以 "强虏" 为准。注二:语文教材人教版作“樯橹”,而苏教版作“强虏”,考试时应以课本为准。⑾故国:这里指旧地,当年的赤壁战场。指古战场。指假战场黄州。⑿华发:花白的头发。华:《现代汉语词典》这个字读huā(一声),花白义⒀人生:现有版本作人间。⒁尊:通“樽”,酒杯。⒂酹:(古人祭奠)以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月,寄托自己的感情。注:一尊还酹江月,“还”字的读法古时读音是huán。其实就是在现代,稍早一点——比如1960年代,也是只有一个读音,没有普通话中“hái”这个读音。也就是说,在用于“归还”的“还”时,读作“huán”,在用作“还是”、“还有”这一义项时,读作“hái”。事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法。hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的。如《红楼梦》第五十回:“他竟比盖这园子还费工夫了”。此外,就是在“一尊还酹江月”中,“还”也不是现代人很容易就联想到的一尊“更”酹江月(“还”有“更、更加”的意义)。试想,“人生如梦”,怎么 一尊“更”酹江月呢?这里“还”是“回还”的意思,不是人回还,是人的“神思”回还,从梦中回还,醒来。杯中尚有余酒,何不一酹江月?在许慎[2]的《说文解字》中,“还”(繁体字为“还”),也只有一个读音:卷二 辵部 还 复也。从辵瞏声。 户关切户关切,切出来就是“huán”。注:其他版本。拍岸又作裂岸,人生又作人间。


Reflections on the Ancient Red Cliff--To the tune of Niannujiao

The Great River flows,Eastward waves sweeping away,For thousands of years, gallant heroes.West of the ancient fort, they say, standsThe Red Cliff of the Three-Kingdoms' Duke Zhou.Rocks pierce the sky, shore-tearingWaves swirl into piles of snow.What a glorious sweep of land,Once a stage for so many a hero!

My thoughts drift to those years when ZhouHad newly married the beautiful Qiao,Vigour and valour aglow.A feather fan and a silken hat,He masterminded the fire-attack on the foe--Over a casual chatTo see their fleet perish, blow by blow.Back from my mental vagrancy in that bygone age,I must laugh at myself: letting sentiments growInto grey hairs, too soon.But isn't life a dream, after all?Let me pledge this cup to the River,To the Moon.


【阅读答案】

1、从内容来看,这首词是苏轼在谪居黄州时写的。词中借咏史抒发了作者怎样的思想感情?是怎样抒发这种感情的?

1)答案:词中借咏史抒发了作者壮志难酬的郁闷心情。上阕先以波澜壮阔的长江为背景,点出赤壁战场之所在,然后写它的险要形势,并称颂当时众多英雄人物。下阕先着力塑造周瑜的英雄形象,描述火烧曹营的历史事件,最后抒发作者的感慨,归结全词主旨。

2、从表现手法来看有什么特点?

2)答案:烘托是以乙托甲,使甲的特点或特质更加突出。千古风流人物——多少豪杰——周瑜,从而突出了周瑜在作者心中的地位,感慨由之而发。映衬是烘托的一种,即以乙托甲,又以甲托乙。词中有两处映衬:实景(赤壁的险要形势)和虚景(火烧曹营)的映衬;周瑜的“雄姿英发”和作者“早生华发”的映衬。

3、苏轼为什么自讥“多情”?如何理解“人生如梦,一尊还酹江月”?

3)答案:苏轼神驰当年周瑜破曹的战场,倾慕周瑜的破曹伟业,渴望像周瑜那样建功立业。但周瑜34岁就破曹操,立大功,他年已四十有七,却事业无成。所以自讥“多情”——倾慕周瑜,渴望建功。这自我讥笑当中,包含着浓重的岁月蹉跎、壮志难酬的苦涩心情。“人生如梦,一尊还酹江月”,则更是在坎坷遭际中的强自排遣,在消极情调之中也包含着报国无路的感慨。(解析:这首词中壮丽江山、英雄业绩,既激起了他豪迈奋发之情,也加深了他的思想矛盾,使他产生“人生如梦”的感慨。这首词具有感奋和感伤的双重色彩。苏轼的感伤是由于建功立业的激切热望不能实现而萌发的,我们应当更多地体会他对事业、对人生的激情和思索,而不是伤感。“人生如梦”反过来也可以激发我们对人生的追求,这也正是这首词的理趣所在。从语言上体会这首词,也是“奋”压倒了“伤”。意境壮阔,风格豪放,反映了苏轼的宽阔胸襟。)

4、“遥想公瑾当年”和“雄姿英发”之间,特地加上“小乔初嫁了”,是以 ,表现周瑜当年 、 的 。

4)答案:美人衬托英雄 春风得意 英气焕发 雄杰气概

5、简要分析上阕景物描写的作用。

(5)答案:为描写人物烘托气氛,引出下阕对风流人物周瑜的赞颂。作者精妙独到地描绘古战场险要雄奇的形势,勾画了一幅壮丽如画的景象,为追怀英雄业绩设置背景,渲染声势。

6、作者描写周瑜的英雄业绩,主要运用了什么手法,请简要分析。

6)答案:主要运用侧面衬托的手法。用“小乔初嫁”衬托周瑜的雄姿英发;用“羽扇纶巾”衬托其风流儒雅;用“谈笑间”衬托其指挥若定;用“樯橹灰飞烟灭”衬托其战功卓著。

7、请从感奋、感伤以及二者的关系对这首词的感情基调进行简要分析。

7)答案:感奋中略有感伤,感伤是感奋的表现。作者借对周瑜的仰慕,抒发自己功业无成的感慨,难免流露出伤感之情,但这正是词人不甘沉沦、感奋进取的表现,仍不失豪迈本色。

8.“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”描绘出一幅什么样的画面?

8.“描绘出一幅什么样的画面”这类题的作法是:先翻译诗句的意思,接着概述诗句的内容,再阐释特征或作用。 描绘出了一幅乱石壁立,高耸入云,怒涛澎湃,雪浪千重的古战场景象。先写江岸,后写江水。“乱”写群峰壁立,山崖陡峭;“穿空”形容山高耸入云的动势,“惊”字拟人,写巨浪声势;“拍”写江涛力度,拍击江岸,澎湃有声;“卷”写江浪汹涌,形象真切;“千堆雪”,运用借喻描绘浪花千层,绘形绘色,壮观可感。

9.词中周瑜的形象有什么特点?在对周瑜形象的刻画中,作者寄寓了什么感情?

9.此题是考查人物形象及其作用。扣住词中“雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭”,就可概括出形象的特点。诗人写历史人物,意在表明作者自己的心志。根据词人描述的人物形象的特征,就可推知作者的真实意图。周瑜儒将风流,从容潇洒,指挥若定。诗人赞颂周瑜非凡的胆略,意在抒发自己年将半百而功业无成的感慨。

二:

1.《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句:乱石穿空,   ,        。

1、  惊涛拍岸,卷起千堆雪

2.《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是:    ,       。

2、  小乔初嫁了,雄姿英发。

3.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上,周瑜从容娴雅,沉着应战,指挥若定的儒将风度形象:     ,  ,     。

3、  羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

4.《念奴娇赤壁怀古》中,诗人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,只好以一杯清酒祭月的语句:    ,  。

4、  人间如梦,一尊还酹江月。

5.大江东去,     ,    。《念奴娇赤壁怀古》

5、  浪淘尽,千古风流人物。

三:

(1)“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”写了哪些内容,请加以分析(2分)

(1)“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰尽烟灭。”这句话着墨不多,画出了周瑜在赤壁大战中运筹帷幄,指挥若定,风度潇洒的神态。“纶巾”是从服装上突出周瑜超人的风度。“谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”写他才能过从。

(2)对“乱石穿空”三句理解分析有错误的一项是(  )(2)C(“卷”并非拟人手法。)

A.一个“穿”字,突现了山崖“刺破青天锷未残”的气势。

B.“拍”不仅给人大浪撞击大石的视觉形象,还给人以撞击的听觉效果。

C.“卷”字用拟人手法,展现出波涛翻卷动荡之貌,写出浪花激溅之状。

D一个“惊”字既写出波涛之气势,更写出波涛给人的感觉。

(3)上片的景物描写对下片中所提到的周公瑾的形象有什么作用?

(3)上片写大江,写江山如画,写多少豪杰,特别是“乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪”的描写,渲染了场面的雄伟壮丽的同时,为下片写对周瑜的建立功业之情感抒发起了很好的烘托作用。

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